1אלא לפלוני ר"ל דלא אמר לה בל' חוץ אלא בל' אלא:1אינו גט דספר כריתות כתיב שתהא מותרת ממנו מכל וכל ויש שכתבו שנלמד מדכתיב ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דמשמע לאיזה שתרצה היא כ"פ ועיין בדרישה:1ויטלנו ממנו ויחזור כו' כצ"ל והטעם שצריך לחזור וליטול ממנה היינו משום דמהני נתינת הגט שקנאתו לפסול לכהונה כן הוא בגמרא בפרק המגרש גיטין דף פ"ד ע"ב וכעין זה כתב רבינו לקמן בס"ס קל"ח ע"ל סי' קמ"ג:1כשאר תנאי גט כו' ז"ל רש"י דבגט לא שייר שהרי התירה במסירת הגט לכל אדם אלא שהתנה עמה ע"מ שלא תינשא לזה ואין זה אלא כתנאי בעלמא עכ"ל ועד"ר:1או על מנת שלא תבעלי פירוש ל"מ בלא תינשא שגם לזה מותר להתארס וגם לזנות ולשאר כל דבר חוץ שלא תינשא לו אלא אפי' ע"מ שלא תבעלי דמשמע אפילו בזנות תהיה אסורה עליו ול"מ זה אלא אפילו שלא תהיה מותרת לו דאסורה לו אפילו לשאר צרכים ומש"ה פליג הרמ"ה אזה כיון שהיא אסורה לו מכל וכל וק"ל:1שהוציא מכלל כו' ר"ל בלשון חוץ:1והוא קטן הוי שיור דאתי לכלל גדלות:1ולדברי ר"ח הוי כו' ופלוגתתם תלוי בגירסת הגמרא:1או שא"ל חוץ מזנותיך כו' צ"ע מ"ש חוץ מזנותיך מחוץ מפלוני בנישואין ומתיר לה עמו הזנות דמדסלק לעיל בא"ל ע"מ שלא תינשא לו או ע"מ שלא תבעלי לו משמע דבא"ל חוץ מנשואי פלוני דלא אסר לה אלא בנישואין עליה אבל בזנות ממילא מותרת לו ואפ"ה סתם לעיל ואמר דחוץ אינו גט ויש לומר כיון דכריתות דגיטין אנישואין קאי צריכה שתהיה פטור ממנו מנשואיו ומותר להנשא לכל אדם והא ליכא דהא אמר חוץ מנשואי פלוני משא"כ בשהוא מתירה להנשא לכ"ע אלא שא"ל חוץ מזנות דמ"מ איכא כריתות גט שמותרת לכולי עלמא בנישואין ודוחק:1שטר וביאה ר"ל להיות מקודשת בשטר וביאה:1בשעה שמסר דאילו לאח"כ לא שייך למימר דבא לאוסרה למי שהתירה תחילה דלאו כל כמיניה כיון שכבר בא הגט לידה ועד"ר:1לראובן ושמעון פירוש ואמר לה הרי את מותרת לראובן ושמעון:1או אם חזר ואמר כו' לראובן כו' ר"ל את"ל מה דאסר שרא היכא שחוזר ואומר לראובן ושמעון אבל היכא שאמר לראובן לחוד מהו לראובן וה"ה לשמעון והאי דקאמר לראובן משום דפתח ביה א"ד לראובן דוקא את"ל לראובן דוקא לשמעון מהו לשמעון וה"ה לראובן והאי דקאמר לשמעון משום דסליק מיניה א"ד לשמעון דוקא כך בעי אביי ואח"כ אמרינן בגמרא בעי רב אשי אף לשמעון מהו אראובן קאי א"ד אף אעלמא קאי ופירש"י דהאי אך אראובן קאי ואף על פי שלא הזכיר שמו א"ד לשמעון ולא לראובן והאי אף אעלמא קאי1בכולהו מיבעיא כו' עיין בדרישה:1לראובן אינה מגורשת פי' אינה מגורשת כלל דהא בלשון חוץ שייר לשמעון:1הוי ספק מגורשת פירוש שהוא אזיל לשיטתיה דמאי דאיתמר ביה באת"ל כאילו ואיפשט בהדיא הלכך כשאמר לראובן הא אמר באת"ל דשייר לשמעון כנ"ל אבל בשמעון סלקי האבעיא בתיקו דרב אשי בעיא בפני עצמו היא הלכך פסק בשניהם כסתם תיקו והוי ספק מגורשת וכ"כ הר"ן:1שהיא מגורשת דכיון דפסק היום ממנו לגמרי אצל כל אדם פסק לעולם ושוב אינה אשתו עד שיחזור ויקדישנה הלכך אין תנאי זה כלום כ"פ:
