פירוש מהרז״ו על שמות רבה כ׳:ד׳

מהדורה: ווילנא, האלמנה והאחים ראם, תרל"ח

« פירוש מהרז״ו על שמות רבה כ׳:ג׳ פירוש מהרז״ו על שמות רבה כ׳:ה׳ »

4 דָּבָר אַחֵר, וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲנִי כָּתַבְתִּי בַּתּוֹרָה דברים כב, ז: שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ, וְאַתָּה שִׁלַּחְתָּ אֶת הָאָבוֹת וּבָנִים הִשְׁלַכְתָּ לַיְאוֹר, אַף אֲנִי מְשַׁלֵּחַ אוֹתְךָ לַיָּם וּמְאַבֵּד אוֹתְךָ, שֶׁנֶּאֱמַר תהלים קלו, טו: וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף, וְאֶקַּח אֶת בִּתְּךָ וְאוֹרִישׁ לָהּ גַּן עֵדֶן.

פירוש פירוש מהרז״ו על שמות רבה כ׳:ד׳

4 ויהי בשלח פרעה. היל"ל בהוציא פרעה. ולמה תלה בפרעה כנ"ל בסי' הקודם. ולמה לא נגמר דינו במצרים וע"כ דורש ע"פ גז"ש שבתיבת בשלח מלמדנו שעל שלא שלחם ברצון הש"י שעדיין לא נפרע ממנו על עון שפיכות דמים של הבנים שהשליך ליאור כמ"ש לקמן ס"י אך הש"י שילם לו מדה כנגד מדה ועשה כמו בשלוח הקן שלח האב ולקח לו הבת:

5 ונער פרעה וחילו. כמ"ש לעיל ס"ס א' ועי' לעיל פר' י"ח ס"ג:

6 ואוריש לה ג"ע. שהיא אחת מאותן שחשבו חז"ל שנכנסו בחיים לג"ע וע' במדרש משלי בפסוק ותקם בעוד לילה. ובמדרש קהלת פסוק חופר גומץ ובמ"ר פר' י' ס"ב:

« פירוש מהרז״ו על שמות רבה כ׳:ג׳ פירוש מהרז״ו על שמות רבה כ׳:ה׳ »