15
ויקרב עי' אוה"ח שמעתי, עי' בס' נתיב מצותיך מהגה"ק מקאמארנא ז"ל שביל אמונה נתיב ט' שהביא כי רבינו הקדוש שמע בכל לילה תורה מפי הקב"ה, וע"ע שם נתיב ג' אות י', ובהקדמה לפירושו על משניות – ובענין אי הי' רוח הקודש להאוה"ח ז"ל עי' מה שכתבתי בפ' בראשית דף מ"ד., ובח"ב במלואים והערות דף תי"ז. ע"ש הרבה חדשות:
16
שם ספורנו בראשון שנשרף אע"פ שהי' חטאת חיצונה, ותמוה דרק חטא אהרן הי' נשרף כמו שפרש"י אבל חטאת העם ל"ה נשרף וכזבחים ק"א: ג' חטאות הי' שעיר עזים היינו שעיר החטאת אשר לעם, שעיר נחשון, ושעיר ר"ח, ונשרף שעיר ר"ח ודרש משה ב' דרישות, מפני מה חטאת זו נשרפה ואלו מונחות ולא נאכלו, הרי דשעיר חטאת עם הי' מהחטאות הנאכלות ואיך כ' הספורנו שנשרף, ועי' בכל"ח שהאריך בזה, ובקו"א שם, וכן תמה בזה אדמו"ר מגור שליט"א הובא בקובץ דרושים חוברת ד' סי' ל"ו – ובס' מקרא מפורש כ' דשי' תוס' יומא מ"ב. ד"ה שחיטה, דהא דפר יה"כ בעי כ"ג מצד בעלים, ובס' ישועות מלכו בהל' עבודת יה"כ דף מ"ו. הביא מירושלמי דאף שעיר הפנימי נמי בעי כ"ג וזה וישחטהו ויעשהו כראשון כמו פרו דבעי כ"ג כמו כן השעיר, והכא הוי מעין יה"כ עי' רמב"ן וירושלמי פ"ק דשבועות: ושם בישועות מלכו בשו"ת סי' כ"ה כ' דאף דשי' המהרי"ק הובא בכ"מ פ"ט ה"ו מתמידין דהא דאברי עולה קודמין לאימורי חטאת זה בשחט העולה לאחר זריקת דם החטאת אבל בלא שחט אז גומר עבודת החטאת. מ"מ בגוונא דחטאת ועולה מעכבין זא"ז והוי כחד קרבן אף בלא שחט העולה נמי מקריב העולה קודם אימרי חטאת ע"ש, ועתי"ט זבחים פ"י ה"ב שכן הוא שי' רש"י, ובמקרא מפורש בהשמטות הק' מכאן דבקרבן שמיני כל הקרבנות מעכבין כמ"ש בירושלמי ריש יומא בזה הדבר לעיכובא, וה"נ כ' זה הדבר ולמה הקריב חטאת לראשונה ואח"כ עולה, וצ"ל דרק בקרבן הלוים כ' כן. דתרוויי' פרים נינהו ואין לאחד מעלה על חבירו אבל הכא חטאת הי' עגל ועולה איל והדין דפרים קודמין לאילים אפי' בחד קרבן, א"כ אפי' במעכבין זא"ז דהוי כחד קרבן מ"מ פר קודם תמיד לאיל, אבל ק' מקרבן עם דהי' שעיר והעולות עגל וכבש ולמה לא הקדים אימורי עולה לאימורי שעיר, וי"ל דבאמת הקדים, וז"פ ויחטאהו דהוא זריקת דמים עת"כ, הי' כראשון כקרבנו חטאת קודם אבל הקטרת אימורים העולה קודמת, וזה ויקרב העולהויעשה כמשפט, דעולה שלו לא עשה כמשפט דהרי שינה והקדים אימורי חטאת לאימורי עולה, אבל בעולה זו כבר עשאה כמשפט, ועשו"ת שב יעקב סי' ב':
