1ואסור לערוך דין ותשובה כו' וכל המחשב באותות שלו כו' בל"ת שנאמר לא תשמע אל דברי הנביא כו'. יפלא דכי כתיב לא תשמע אל דברי הנביא ההוא ואות ומופת הוא כתיב במדיח לעבוד עו"ג וכמו שכתוב בפ' ראה וזה הוא נביא שהדיח שכתב רבינו לעיל הלכה ב' הגם שאם אמר אמרה לי עו"ג עבדוה גם כן הוי נביא שהדיח כמוש"כ אבל לאו דלא תשמע אל דברי הנביא ההוא לא כתוב רק במדיח לעבוד עו"ג אבל במתנבא בשם עו"ג וזה אפילו כיון ההלכה או שהמר בשם עו"ג לכו למקום פלוני ותצליחו וכיו"ב בזה לא כתוב לא תשמע ויעוי' ספר המצות מצות ל"ת כ"ח בהשגות רמב"ן שכתב שהשמועה הוא קבלה לדבריו והוי כפלות הלאוין בעו"ג ואינו במנין המצות ובמעין החכמה טעות. ונראה דע"ז רמזה התורה דיודע העתידות הביט שתתחלק מלכות בית דוד ויקומו מלכי ישראל ויעשו עו"ג וכהנים ורגלים לבלי לעלות למקדש כמו שעשה ירבעם ואחאב בבעל לכן הזהירה תורה שלא יעשה אחד תחבולה לשם שמים וינבא בשם הבעל או בשם העגלי דן שבני ישראל יעלו לרגל לירושלים להשתחוות ולחוג לד' אלדי ישראל על זה כתבה תורה אך הנביא אשר יזיד כו' אשר לא צויתיו לדבר ואשר ידבר בשם אלדים אחרים ומת הנביא ההוא בחנק ורמזה על זה תורה ושם אלדים אחרים לא תזכירו לא ישמע על פיך שזה אזהרה למתנבא בשם עו"ג שלוש רגלים תחוג לי כו' שלש פעמים כו' יראה וזה שאף להתנבאות בתחבולה שיחגגו שלש רגלים גם כן נהרג ועונשו חמור ודוק.2וכן נביא השקר מיתתו בחנק. נ"ב אזהרה שלו בירושלמי פ' הנחנקין הכל היה בכלל לא תענה ברעך עד שקר כו' וכזה דרשו בפתיחתא דאיכה מפץ חרב כו' עונה ברעהו עד שקר, אלו ישראל שאמרו אלה אלהיך ישראל כו'. יעו"ש.
