אור לשמים, חיי שרה ט׳

9 שבת פתח ↗

אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֲתוֹ דַּרְדְּקֵי הָאִידָּנָא לְבֵי מִדְרְשָׁא וַאֲמַרוּ מִילֵּי דַּאֲפִילּוּ בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן לָא אִיתְּמַר כְּווֹתַיְיהוּ: אָלֶ״ף בֵּי״ת — אֲלַף בִּינָה. גִּימֶ״ל דָּלֶ״ת — גְּמוֹל דַּלִּים. מַאי טַעְמָא פְּשׁוּטָה כַּרְעֵיהּ דְּגִימֶ״ל לְגַבֵּי דָּלֶ״ת — שֶׁכֵּן דַּרְכּוֹ שֶׁל גּוֹמֵל חֲסָדִים לָרוּץ אַחַר דַּלִּים. וּמַאי טַעְמָא פְּשׁוּטָה כַּרְעֵיהּ דְּדָלֶ״ת לְגַבַּי גִּימֶ״ל — דְּלַימְצְיַהּ לֵיהּ נַפְשֵׁיהּ. וּמַאי טַעְמָא מְהַדַּר אַפֵּיהּ דְּדָלֶ״ת מִגִּימֶ״ל — דְּלִיתֵּן לֵיהּ בְּצִינְעָה, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיכְּסִיף מִינֵּיהּ.

1 הטי נא כדך כד, יד. מרומז על כ"ד אתוון דברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ת"ז הקדמה יד.. גם שם קדוש של הזיווג עולה גם כן מספר כ"ד, והוא מספר דודי שהוא תמונת ה"א - או דלת וא"ו או דלת יו"ד ע"ח ש' הכללים פ"ג, של"ט פ"ה, והוא שם של הצלחה, לשון ביקוע, ויבקעו תרגום וצלח, שהחי"ת של חמץ יתבקע ותעשה הי"א, ויהיה נעשה מחמץ מצה, ועיין פירוש המשנה פסחים פ"א מ"א שפירשנו אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר, יעו"ש בליקוטים עמ' שמח, והם רומזים על תורה שבע"פ ת"ז הקדמה יד., כי הכ"ה אתוון של שמע רומזים על תורה שבכתב, ולכ"ד אתוון חסר אחד, כי השלימות באה לה ע"י יחוד של הוי"ה אדנ"י, קוב"ה ושכינתיה ע"ש בת"ז, וז"פ תהלים עד, כא אל ישוב דך נכלם, רק שיהיה יחוד ותתיחד תורה שבכתב עם תורה שבע"פ. וז"פ הטי נא כדך, שזה רומז על היחוד לכ"ה אתוון, וכנ"ל. וזפ"ה ויהיו חיי שרה כג, א כי הריבוע של אדנ"י עולה קכ"ו לק"ת עה"פ, וכשנמלאת מהשפע הבאה לה מאימא עילאה בסוד אימא אוזיפת מנהא לברתא זח"א ב., ניתוסף לה אלף בסוד אלף חכמה אלף בינה איוב לג לג, שבת קד., עולה קכ"ז, עיין בסידור האר"י זלה"ה בכוונת לולב והדס כוונת הלולב ואגודתו. ואברהם ושרה רומזים לגוף ונשמה זח"א קכב:, גם אברהם רומז לעולמות העליונים ושרה לעולמות התחתונים, וזפ"ה ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים, וכנ"ל שעולה קכ"ז. שני חיי שרה, שני לשון כפל - שע"י היחוד הנ"ל נעשה יחוד גמור בעולמות העליונים ובא טוב גם בעולמות תחתונים, ודו"ק:

9 תקוני הזהר פתח ↗

וּבְגָלוּתָא אִסְתַּלַּק מִנֵּיהּ, וְאִתְּמַר בֵּיהּ ישעיהו יט ה וְנָהָר יֶחרַב וְיָבֵשׁ, יֶחֱרַב בְּבַיִת רִאשׁוֹן, וְיָבֵשׁ בְּבַיִת שֵׁנִי, וְאִיהוּ דָךְ בְּכ"ד סְפָרִים, וְעִם כָּל דָּא דְּאִיהוּ חָרֵב וְיָבֵשׁ, אִתְּמַר בֵּיהּ אַל יָשׁוֹב דַּךְ נִכְלָם תהלים עד כא, אַל יָשׁוֹב דַּךְ, דְּאִיהוּ צַדִּיק בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעִִד, דַּ"ךְ בִּשְׁכִינְתָּא, דְּאִיהִי כ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא, עֲלֵיהּ אִתְּמַר מלכים א ב מה וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּרוּךְ, וְעַל אִלֵּין כ"ד אַתְוָון אִתְּמַר ישעיהו נד יב וְשַׂמְתִּי כַּ"דְכֹ"ד שִׁמְשׁוֹתַיִךְ וכו', הַאי עָנִי אִיהוּ דַּ"ךְ, וּבַת זוּגֵיהּ דַכָּ"ה, וְאִיהִי כַדָּ"הּ עַל שִׁכְמָהּ, כ"ד ה', דְאִיהִי חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, וְאִינוּן ה' אֶצְבְּעָאן, דִּבְהוֹן אִתְּמַר בראשית כד טז וַתְּמַלֵּא כַדָּ"הּ וַתָּעַל.

« אור לשמים Vayera אור לשמים Toldot »