1
והיה אם לא חפצת בה. מדרש: הכתוב מבשרך שסופך לשנוא אותה ספרי שם.
אהל יעקב על התורה, כי תצא ג׳
2
ראוי להתעורר על דברי הדרש הזה איככה הסבו פני המאמר על העתיד הלא מאמר אם חפצת מדבר מן העבר וכמו שנתבאר לפנינו.
3
אמנם דע כי יש סוגי מדרגות בין אנשים, בינוני ורשע גמור, והאף אמנם כי במעשה שניהם שוים, הנה במחשבתם המה רחוקים זה מזה מאד, כאמרם ז"ל בינוני זה וזה שופטן ברכות ס"א, ב' כי גם אם ישמע ליצרו ישאר בלבו מורא ופחד וידאג על המעשה שבא לידו, ואולי היה משתוקק יותר שהיה לו יכולת לכבוש את יצרו אבל הרשע גמור שעליו אמרו רשעים גמורים יצר הרע שופטן בו נאמר כי רעתכי אז תעלוזי ירמיה י"א, ט"ו כי הוא מסכים על החטא בלב שלם. וזהו והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה במדבר י"א, ד' לא כן הצדיקים כי אף שהיצר הרע לחם עמהם עכ"ז היו בוחרים יותר שינצחו הם את היצר הרע כי יודעים הם כי ברע הוא.
4
וזהו שהכתוב מבשר ואומר והיה אם לא חפצת בה, ר"ל אם אמת היה הדבר הזה כי מתחלה לא חפצת ולא היה לבך שלם עם היצה"ר להסכים עמו רק הוא התגבר עליך ולא היה בך לכבוש אותו, תדע בטח כי עתיד אתה לשנוא אותה ולהרחיקה מעל גבולך ותהיה אתה שלום וביתך שלום.