פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נתיבות עולם, הקדמה י״א

פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נתיבות עולם Netiv Hatorah 1 »

11 מלבי"ם על ישעיהו פתח ↗

והלכו, עם לעם ואמרו זה לזה לכו אתם ונעלה עמכם. אל בית, מן ההר נעלה אל בית המקדש ויורנו מדרכיו, הדרכים, הם הגדולים וארחות, הם הקטנות המסתעפות מהם, ור"ל הגם שלא יורנו רק דרכיו הגדולים שהם שרשי הדת ועיקריו, מ"מ אנחנו מעצמנו נלכה באורחותיו הפרטיים ושבילים הקטנים, והוא שנשתדל להשיג גם פרטי הדת ענפיו וסעיפיו גם אמר הגם שגם מן הדרכים הגדולים לא יראה לנו רק מדרכיו מקצת דרכיו, מ"מ נחנו בשקידתנו נשיג כל הארחות כולנה, שעז"א בארחותיו בב' מציון, ששם היה מושב הסנהדרין והכ"ג ומלכות ב"ד תצא תורה, לכל העולם כמ"ש כי יפלא ממך דבר למשפט וכו' וקמת ועלית וכו', וזה היה רק בציון, ודבר ה', הוא דבר הנבואה תצא מירושלם, ששם היו הנביאים מתאספים, שואבים רוח ה' בכל העיר, כי הנביאים לא ישבו בלשכת הגזית וכל זה דברי העמים זה לזה:

1 11 פירוש - האורח הוא מקום רחב, ואינו מקום צר. וכן כתב להלן בנתיב האמונה ר"פ א, וז"ל: "דבר זה נתבאר ג"כ למעלה אצל 'באורח צדקה חיים ודרך נתיבה אל מות', כי הצדקה נקראת 'אורח', שהוא רחב" ראה להלן הערה 21. אמנם להלן בתחילת נתיב הפרישות כתב שהאורח הוא קצר לעומת הדרך, וז"ל: "בספר משלי ד, יד 'באורח רשעים אל תבא ואל תאשר בדרך רעים'... שלמה המלך הזהיר לאדם שאל יהיה לאדם צרוף וחבור לרשע, כי אולי ילמד מן מעשיו הרעים. ואמר 'באורח רשעים אל תבא', כי האורח הוא קצר, ואינו נמשך כמו הדרך שהוא מעיר לעיר ראה להלן פ"א הערה 68, אבל האורח קצר. והזהיר את האדם שאפילו לשעה ולזמן מה אל יתחבר לרשע". ונמצא שהאורח הוא רחב אך קצר. וכן המלבי"ם ישעיה ב, ג כתב: "'דרך' ו'ארח' שניהם מיוחדים לרבים, רק הדרך הוא הגדול, ההולך ממדינה למדינה, וממנו יסתעפו ארחות לערים ולכפרים". אמנם הגר"א כתב משלי ב, ח: "אורח הוא דרך קטן וצר". ושם פסוק יג כתב: "כבר ידעת שאורח הוא נתיב קטן וצר", וכן כתב שם בהמשך משלי טו, יט.

פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נתיבות עולם Netiv Hatorah 1 »