1ואם אין לאיש גואל שמת התובע שהשביעו ואין לו יורשין. ואמרו רז"ל וכי יש לך אדם בישראל שאין לו יורשי' או אח או בן או שאר בשר קרוב למשפחת אביו למעלה עד יעקב אבינו אלא זה הגר שמת ואין לו יורשים אבל גבי ואיש כי לא יהיה לו גואל שבפרשת וכי ימוך אחיך מאחזתו לא מצי לפרושי בגר משום דבנוטלי חלק בארץ קמיירי כדכתיב ומכר מאחזתו ועל כרחך מזרעו של יעקב הוא לפיכך פירשו אותו בפרק קמא דקדושין גואל שיוכל לגאול ממכרו וכן פירש שם רש"י ז"ל וכי יש לך אדם בישראל מנוטלי חלק בארץ שאין לו גואלים מזרע יעקב בעוד אחד מכל ישראל קיים אבל כאן שבנגזל קמיירי ולא מצינן לאוקומי בישראל משום דכולהו בני נטילת ממון הם דרשוהו בגר שמת ואין לו יורשים:2האשם המושב ליי' זה הקרן והחומש. אבל גבי ואם אין לאיש גואל להשיב האשם אליו לא נכתב שם המושב מפני שסמך אדלעיל מיניה דכתיב והשיב את אשמו בראשו וחמישיתו יוסף עליו:3ליי' לכהן קנאו השם ונותנו לכהן. דאל"כ אם ליי' אינו לכהן ואם לכהן אינו ליי' ואם לשניהם שיקנו ממנו קרבן ויהיו האמורים לגבוה והבשר לכהנים ליי' ולכהן מיבעי ליה:4מלבד איל הכפורים האמור בויקרא שהוא צריך להביא. שאע"פ שלא נזכר פה איל הכפורים מכיון שנזכר בפרשת ויקרא ד':
