1פתורה כשולחני הזה שהכל מריצין לו מעות כך כל המלכים מריצין לו אגרותיהן. ולפי פשוטו של מקרא כך שם המקום וכך אמרו במדב' רבה פתורה עירו היה וי"א שולחני היה שהיו מלכי כנענים נמלכים בו כשולחני שהכל מריצי' לו מעות ויהיה ה"א פתורה לפי פשוטו במקום למ"ד בתחלה כאילו אמר אל פתורה ולפי מדרשו הוא ה"א השם כי תרגום שולחן פתורה ולא ידעתי מה יעשו בפסוק ואש' שכר עליך את בלעם בן בעור מפתור ארם נהרים שלא יתכן לפרשו שם שולחני מפני שאין מלת פתור תרגום שלחן אלא פתורה ועוד שלפי המדרש יתחייב שתהיה מלת פתורה תואר לבלעם כאילו אמ' אל בלעם בן בעור שהוא פתורה ומ"ם מפתור לא יסבול שהיה מפתו' תואר לבלעם ולא ארם נהרים הבא אחריו וליכא למימר מדשינה כאן לומר פתורה ולא אל פתור דרשו כן שהרי הם עצמם אמרו בפ' קמא דיבמות ארצה דכל תיבה שצריכה למ"ד בתחלה הטיל לה הכתוב ה"א בסופה במקום למ"ד בתחלתה:2ארץ בני עמו של בלק. במדב' רבה לא של בלעם דסתם כל אדם אנשי ארצו מבני עמו הם ומן התימ' מראב"ע שפי' ארץ בני עמו והם ארמיים וכן מפתו' ארם נהרים ובמדרש בלעם הוא בלע כי זה ארמי והוא אדומי שנראה מזה שהוא מפרש ארץ בני עמו של בלעם ועוד מי גלה לו זה שטען מזה על דרש רז"ל שאמרו בלעם הוא בלע:3לקרוא לו הקריאה שלו היתה להנאתו שהיה פוסק לו ממון הרבה. אבל במדבר רבה אמרו לקרוא לו שכתב לו לא תהא סבור שלי לבדי את עושה ואני מכבדך לבדי אם תעקרם מכל האומות אתה מתכבד וכנען ומצרים ישתחוו לך ואין הפרש בזה אלא שרש"י דורש לו להנאת ממון ורז"ל דרשו לו להנא' כבוד ולא ידעתי מהיכן דרשו זה שהרי אין מלת לו פה יתירה כמו גבי פסל לך עשה לך שלח לך שהרי הוא צריך לו במקו' אותו כמו קראן לו ויאכל לחם במקום אותו:4עם יצא ממצרים וא"ת מה מזיקך הנה כסה את עין הארץ סיחון ועוג שהיו שומרים אותנו הנה עמדו עליהם והרגום. הוצרך להוסיף מלת ואם תאמר בין הנה עם יצא ממצרים ובין הנה כסה את עין הארץ מפני הכפל מלת הנה שהיה די לומ' הנה עם יצא ממצרים וכס' את עין הארץ אבל עם תוספת ואם תאמר נהיה מאמר הנה כסה את עין הארץ התחלת דבור אחר וצריך בו הנה:
