1אמרת לנו אעלה אתכם מעני מצרים אל ארץ טובה ורחבה וגו' משם הוצאתנו ולא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו אלא גזרת עלינו להמיתנו במדבר שאמרת לנו במדבר הזה יפלו פגריכם. הוצרך לומ' אמרת לנו וכו' אעפ"י שאין זה מחוייב מכח מאמר המעט כי העליתנו מפני שכתו' אחר זה אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו ולולי שנדר להם להביאם אל ארץ זבת חלב ודבש לא היו אומרים לו זה כי לא היה מחוייב להביאם שם גם הפך המקר' ואמר תחל' לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו ואח"כ מאמר להמיתנו במדבר הקוד' ממנו להורו' שהמקרא היה הפך שהיה ראוי להיות המעט כי העליתנו מארץ זבת חלב ודבש ולא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו להמיתנו במדבר כדי שתשתרר עלינו גם השתרר ומפני שלפי הסדר הזה אינו צרי' למלת אף השמיט אותה מלשונו אבל לפי הסדר שהקדים מאמר להמיתנו קודם מאמר לא אל ארץ ואמר ולא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו כי לפי סדר הכתוב שהקדים מאמר להמיתנו קודם מאמר לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו צריך למלת אף כדי לומר לא די שעשית לנו הרעה למות במדבר אלא אף הטובה שנדרת לנו לא עשית שאלו עשית היינו סובלים גם הרעה אבל עכשו שהטובה לא עשית והרעה עשית כדי שתשתרר עליו אינו דבר מועט שנוכל לסבלו:2העיני האנשים ההם תנקר לא נעלה אפילו אתה שולח לנקר את עינינו אם לא נעלה אליך לא נעלה. אמר אפי' אתה שולח לנקר לא אפי' אם תנקר משום דאדרבה אם תנקר לא נעלה ואמר אפי' אתה שולח לנקר עינינו אם לא נעלה ולא אם אתה שולח לנקר עינינו סתם כמו שהוא כתוב ומפני שבזולת זה יהיה המובן ממנו שאם אתה שולח לנקר עינינו בין אם לא נעלה בין אם נעלה א"ה לא נעלה וזה בטל דאדרבה אז יחוייב שלא יעלו ואיך יאמר אפילו אם תשלח זה לא נעלה ואמר עינינו במקום עיני האנשים ההם תנקר מפני שאין טעם לומר אם תשלח לנקר עיני האנשים ההם לא נעלה אנחנו רק כאלו אמר העינינו תנקר לא נעלה רק שאמרו עיני האנשים ההם כאדם שתולה קללתו באחרי' אבל מה שאמר שפירוש העיני אפילו העיני לא ידעתי היכן מצא ה"א כזה אבל מה שהוצרך לפרש אותו במקום אפי' הוא מפני שזולת זה יהיה פירושו העיני' שלהם תנקר אם תנקר עינינו לא נעלה:
