1עבודת כוכבים היתה בכלל כל המצות שהצבו' מביאין עליה פר והרי הכתוב מוציאה כאן מכללה לדון פר לעולה ושעיר לחטאת. בספרי ואינו ר"ל שיצאת מן הכלל לדון בדבר חדש בפר לעולה ושעיר לחטאת שהרי בעבודת כוכבים אין בה הפר לחטאת האמור בשגגת כל המצות אלא שבמקום פר החטאת שמביאים שם מביאין בעבודת כוכבים פר לעולה ושעיר לחטאת כדתניא בספרי ועשו כל העדה פר בן בקר א' למה נאמר א' שהיה בדין ומה אם במקום שאין הצבור מביא פר לעולה מביא פר לחטאת כאן שמביא פר לעולה א"ד שיבא פר לחטאת ת"ל ועשו כל העדה פר בן בקר א' לעולה ואלו היתה יוצאת מן הכלל לדון בדבר חדש הי' ראוי שיהי' בה גם הפר של חטאת שגם העבודת כוכבים בכלל כל המצות שהצבור מביאים עליה פר חטאת אלא הכי פירושו שמהפרשה הזאת שמדברת בעבודת כוכבים שפי' בה הכתוב שיהו הצבור מביאין על שגגתה פר לעולה ושעיר לחטאת ולא פר חטאת כמו שכתוב בשגגת כל המצות למדנו שאין שגגת העבודת בכלל שגגת כל המצות ומפני שבזולת הפרשה הזאת היתה נכללת גם היא בכלל שגגת כל המצות להביא עליה פר חטאת האמור שם ומהפרשה הזאת למדנו שאין העבודת כוכבים נכללת בכלל שגגת כל המצות אמרו עבודת כוכבים היתה בכלל כל המצות כלומר היה עולה על הדעת שהיה בכלל שגגת כל המצות ועכשיו שנכתבה הפרשה הזאת למדנו שאינה מכלל שגגת כל המצות ששגגת כל המצות מביאין עלי' פר לחטאת ובשגגת העבודת כוכבים מביאין עלי' פר לעולה ושעיר לחטאת וכבר בארנו בפ' ויקרא בשגגת כל המצות אם טעו ב"ד הגדול בדבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ואין הדב' ההוא עבודת כוכבים והורו בו היתר והקהל עשו ע"פ הוראתן אם היו העושין רוב הקהל או רוב השבטי מביאי' פר לחטאת מכל שבט ושבט שהם י"ב פרים וי"ב שעירים:2וכי תשגו וגו' בעבודת כוכבים הכתוב מדבר או אינו אלא באחת מכל המצות ת"ל את כל המצוה מצוה אחת שהיא ככל המצות מה העובר על כל המצות פורק עול ומפר ברית ומגלה פני' אף מצוה זו פורק בה עול ומפר ברית ומגלה פני' ואיזו זו זו עבודת כוכבים. בספרי והכי פירושא דאת כל המצות דהכא א"א לומר בשגגת כל המצות כלן הכתוב מדבר דהא כתיב בה והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה אלמא בשגגת מצוה אחת הכתו' מדבר ולא בשגגת כל המצות גם א"א לומר שבשגגת איזו מצוה שתהיה קמיירי דהא את כל המצות האלה כתיב דמשמע שהמצוה הזאת היא ככל המצות מה העובר על כל המצות פורק עול ומפר ברית ומגלה פנים אף מצוה זו פורק בה עול ומפר ברית ומגלה פנים הא כיצד אין המצוה הזאת אלא עבודת כוכבים שפורק בה עול ומפר ברית ומגלה פנים שאין לך מצוה שפורק בה עול ומפר ברית ומגלה פני' חוץ מעבודת כוכבים ופרש"י ז"ל במס' כריתות פורק עול עול כל המצות מגלה פנים דורש באגדות של דופי כגון מנשה שהי' אומר לא היה לו למשה לכתוב ואחות לוטן תמנע ותמנע היתה פלגש לאליפז:3אשר דבר יי' אל משה אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום אחת דבר אלהים שתים זו שמענו. בפ"ב דהוריות דבי ר' ישמעאל תנא וכי תשגו ולא תעשו בעבודת כוכבים הכתוב מדבר דא"ק אשר דבר יי' אל משה וכתיב את כל אשר צוה יי' אליכם ביד משה איזו היא מצוה שהיא בדבור הקב"ה צוה ע"י משה הוי אומר זו עבודת כוכבים דתנא דבי ר' ישמעאל אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענום ופרש"י ז"ל כתיב את כל אשר צוה יי' אליכם ביד משה דמשמע שצו' ע"י משה וכתיב את אשר דבר יי' דמשמע שהית' בדבור של הקב"ה כלומר ששמעו ישראל מפיו כשדבר למשה איזו היא מצוה שהיתה בדבורו של הקב"ה והית' גם ע"י משה הוי אומר זו עבודת כוכבים דאנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום דהיינו ששמעו אות' בדבורו של הקב"ה וגם צוה בה ע"י משה במקומות הרבה כגון לא תשתחוה לאל אחר דלא שמעו אותו אלא מפי משה ומה שאמר אחת דבר אלהים שתים זו שמענו נ"ל שכונת הרב בזה להביא ראיה לדברי רז"ל במה שאמרו אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום דמקרא דאחת דבר אלהים שתים זו שמענו משמע שמאותו דבור שדבר אלהים במעמד הר סיני דכתיב וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר שבו נכללו כל הדברות כמו שדרשו רז"ל שאמרן כלן בדבור א' לא שמענו מהם רק השתי' שהם אנכי ולא יהיה אבל השאר מפי משה רבי' שמענום ולא מפי הגבורה כדכתיב דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר עמנו אלהי' פן נמות:
