1אל נא תהי כמת אחותינו זאת כמת. פירוש תי"ו תהי סימן הנקבה הנסתרת שהיא אחותינו לא תי"ו של נוכח הזכר:2מה מת מטמא בביאה אף מצורע מטמא בביאה דגבי מת כתי' כל הבא אל האהל וכל אשר יטמא וגבי מצורע כתיב והבא אל הבית כל ימי הסגיר אותו יטמא עד הערב:3אשר בצאתו מרחם אמו אמנו היה לומר אלא שכנה הכתוב. שהראוי לומר אשר יצא מרחם אמנו כאילו נאכל חצי בשרנו כענין שנאמר כי אחינו בשרנו הוא כדלקמיה אבל אין לפרש שהיה לו לומר אשר יצאת מרחם אמה ויאכל חצי בשרה ואמר אמו במקום אמה ובשרו במקום בשרה וכנה הכתוב כי לא נאכל בשרה אלא בשרם של אחיה שהיא בשר אחיה כענין שנ' כי אחינו בשרינו הוא וכשהיא כמת' כאילו מת חצי בשר' של אחיה ונאכל ולפיכך צריך לומר כפי' הראשון גם אין לפרש שכנוי אמו ובשרו שב אל המת כאילו אמר כמת הזה אשר יצא מרחם אמו ויאכל חצי בשרו כי לא נאכל בשרה של זו עד שידמה אותה למת שנאכל בשרו ועוד ויאכל בשרו מיבעי ליה לא חצי בשרו:4ולפי משמעו אף הוא נראה כן. פי' אפילו משמעות המקרא הזה נוכל לפרש אותו מבלתי שנצטרך לומר שכנה הכתוב וכתב אמו במקום אמנו ובשרו במקום בשרנו בשנא' שדבריה' אינם בעבור אחות' אלא בדרך כללות סתם שכל אח סתם אין ראוי להניח את אחותו להיות כמת מאחר שיצאת מרחם אמו של אחיה ואם יש כח בידו לעזור אותה ואינו עוזרה הנה כאילו נאכל חצי בשרה מאח' שהיא מרחם אמו כעניין כי אחינו בשרנו הוא:5ד"א אל נא תהי כמת אם אינך רופא' בתפלה מי מסגיר' ומי מטהרה אני א"א לראותה שאני קרוב כו'. בספרי פי' אל נא תהי אחותנו כמת שאין לו תקוה שמאחר שיצאת מרחם אמנו היא קרובה לנו ואין קרוב רואה את הנגעים ואם אין אתה מרפאה מי מסגיר' ומי מטהרה הרי אין כהן אחר זולתו שאני קרוב ואינו יכול לא להסגירה ולא לטהרה ונמצא שנאכל חצי בשרנו מאחר שבשרה שהוא אחד עם בשרנו נאכל ואין תרופה למכתו ומה שכתב אחר זה וזהו אשר כצאתו מרחם אמו פי' שזה מורה על הקורבה שבינה לבינם ושכוונו בזה להודיע שמאחר שהיא קרובה להם מי יסגירנה ויטהרנה אם אין אתה מרפא' ע"י התפלה:
