1אינה כשרה אלא בכהן גדול. בתורת כהנים דאשר ימשח לא שייך אלא בכ"ג כדכתיב והכהן הגדול מאחיו אשר יוצק על ראשו שמן המשחה:2תלמוד לומר ואשר ימלא את ידו. גם זה בתורת כהנים דמלוי ידו על ידי לבישת בגדים הוא כדכתיב בפרשת תצוה והלבשתם וחגרת אוחם אבנט וחבשת להם מגבעות ומלאת יד אהרן ויד בניו ופרש"י ומלאת על ידי הדברים האלה:3לכהן תחת אביו מלמד שאם בנו ממלא את מקומו הוא קודם לכל אדם. כדתניא בתורת כהנים ותניא נמי במכילתא בפרשת תצוה תחתיו מבניו יעשה מלמד שהבן קודם לכל אדם פירוש דאם לא כן מבניו למה לי יכול אף על פי שאינו ממלא את מקומו של אביו תלמוד לומר ואשר ימלא את ידו בזמן שהוא ממלא מקומו של אביו הוא קודם לכל אדם ואם אינו ממלא מקומו של אביו ובא אחר וישמש תחתיו אף כאן לכהן תח' אביו לומר שבנו קודם לכל אדם דאל"כ לכהן תחתיו מיבעי ליה אביו למה לי ומדסמיך ליה ואשר ימלא את ידו למדנו שאין בנו קודם לכל אדם אלא כשהוא ממלא את מקומו ואף על גב דקרא דאשר ימלא את ידו אתא לכהן המרובה בגדים כדלעיל מיהו מדאסמכיה גבי לכהן תח' אביו שלא היה צריך שכבר למדנו זה מקרא דתחתיו מבניו אצטריך נמי הא לאשמועינן כשהוא ממלא את מקומו דאלו התם לא כתיב אלא תחתיו מבניו אף על פי שאינו ממלא את מקומו והיינו טעמא כדקתני התם יכול אף על פי שאינו ממלא מקומו של אביו ומייתי קרא דהכא ת"ל ואשר ימלא את ידו בזמן שהוא ממלא כו':
