18אל המזבח אשר לפני יי' זה מזבח הזהב שהוא לפני יי' בהיכל ומה ת"ל ויצא לפי שהזה ההזאות על הפרכת ועמד מן המזבח ולפנים והזה ובמתנות המזבח הזקיקו לצאת מן המזבח ולחוץ ויתחיל מקרן מזרחית צפונית. מהכא משמע דקרא דויצא לא אתא לאשמועינן דבמתנו' המזבח הוא זקוק לעמוד מן המזבח ולחוץ ולא מן המזבח ולפני' כמו שהיה עומד בהזא' על הפרכת ואלו בת"כ שנינו לפי שמצינו בפר הבא על כל המצו' שהוא עומד חוץ למזבח ומזה על הפרכ' בשעה שהוא מזה יכול אף זה כן ת"ל ויצא אל המזבח מכאן שהי' עומד לפנים מן המזבח פי' לפי שמצינו שכשהיה מזה על הפרכת מדם פר כהן משיח לא היה נכנס בין המזבח לפרכ' אלא היה עומד חוץ למזבח ומזה על הפרכ' והמזבח היה מפסיק בין המזה ובין הפרכת כדכתיב בפר כהן משיח מזבח קטרת הסמים לפני יי' ותניא מזבח לפני יי' ואין כהן לפני' יי' יכול אף זה כן תלמוד לומר ויצא אל המזבח מכאן שהיה עומד לפנים מן המזבח אלמא קרא דויצא לאו לאשמועינן דבמתנות המזבח זקוק לעמוד מן המזבח ולחוץ לצד מזרחו כמו שפי' רש"י אלא לאשמועינן דבהזאה על הפרכת זקוק לעמוד מן המזבח ולפנים לצד מערבו וצ"ע ומה שאמר ויתחיל מקרן מזרחית צפונית כך שנינו בת"כ ותנן נמי בפרק הוציאו לו את הכף התחיל מחטא ויורד מהיכן הוא מתחיל מקרן מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית דרומית מזרחית מקום שהוא מתחיל בחטאת על מזבח החיצון שם היא גומר על מזבח הפנימי דהאי תנא סבירא ליה כרבי יוסי דאמר לא היתה שם אלא פרכת אחת והיתה פרופה בצפון פירוש שאצל הכותל הצפוני היה ראשה כפול ופרוסה כלפי חוץ ובה היה הכהן נכנס ביום הכפורים לפני ולפנים כדקתני במתני' אליבא דרבנן חיצונה פרופה מן הדרום והפנימית מן הצפון ורבי יוסי דאמר אין שם אלא פרכת אחת ע"כ לומר שהיא פרופה בצפון בבית קדש הקדשי' משום דבכניסתו בבית כולו עלמא מודו דמצד צפון היה נכנס ואם כן כשהיה הכהן יוצא מבית קדש הקדשים אל ההיכל מצד צפון היה יוצא וכשהגיע במזבח הפנימי בקרן מערבית צפונית של מזבח קא פגע ברישא ומדינא בההוא קרן דפגע ברישא בעי למעבד ברישא כדאמר רבי שמעון בן לקיש אין מעבירין על המצות אלא דלא עביד משום דכתיב ויצא אל המזבח עד דנפיק מכוליה מזבח וכי נפיק מכוליה מזבח בקרן מזרחית צפונית של מזבח פגע ומשם מתחיל להזות דאין מעבירין על המצות ובדין היה להקיף משם דרך ימין כמו שעושין בחטאת על מזבח החיצון שמתחיל מקרן דרומית מזרחית והולך ומקיף מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית אף כאן היה לו להקיף ממזרחית צפונית למזרחית דרומית דרומית מערבית מערבית צפונית אלא משום דביציאתו מבית קדש הקדשים אל ההיכל פגע בקרן מערבית צפונית מיד ואי לאו דכתיב ויצא שהזקיקו הכתוב לצאת מן המזבח כולו וכי נפיק בקרן צפונית מזרחית פגע ברישא הוה עביד בה וכשגומר אותה חוזר למקומו הראשון דהיינו לקרן מערבית צפונית ומזה ומשם הולך בקרן הסמוכה לה שהוא קרן מערבית דרומית ואחר כך בקרן מזרחית דרומית:19וכפר עליו מה היא כפרתו ולקח מדם הפר ומדם השעיר מעורבין זה לתוך זה. פירוש כיון דאי אפשר לומר דכפרה זו היא ודוי דברים דהא לעיל מיניה כתיב וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל וזהו ודוי דברים ולא כפרת דמים דהא כתיב בתריה ולקח מדם הפר ומדם השעיר ונתן על קרנות המזבח וזהו כפרת דמים על כרחינו לומר שהכפרה הזאת אינה כפרה בפני עצמה אלא היא האמורה אחריו מיד ולקח מדם הפר כו' כאילו אמר וכפר עליו כשיקח מדם הפר ומדם השעיר כו' ומה שאמר שיהיו מעורבין זה לתוך זה ולא מהאי לחודיה ומהאי לחודיה נפקא ליה מקרא דוכפר אהרן על קרנותיו אחת בשנה מדם חטאת הכפורים אחת בשנה שבפרשת תצוה דמשמע אחת ולא שתים ואי אמרת מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו הוו להו שתי הזאות ולא אחת וכן שנינו בתורת כהנים ומייתי לה בפ' הוציאו לו את הכף ולקח מדם הפר ומדם השעיר בזמן שהן מעורבין יכול מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו תלמוד לומר מדם חטאת הכפורי' אחת מה אני מקיים ולקח מדם הפר ומדם השעיר בזמן שהן מעורבין:
