16ויש אומרים אבן טובה המאירה להם. בפרק חלק ובב"ר ופי' תעשה תכין כמו ובן הבקר אשר עשה וקצר הכתוב ולא הזכור החלון בצווי וכמוהו רבים דאל"כ למה לא קראו חלון כמו שקראו באחרונה ולמה לא הורה מקומו כמו שהורה מקום הפתח ושניה' בפסוק אחד אבל למ"ד חלון צ"ל שלא הורה מקומו מפני היותו למעלה כמשפט כל חלונות הספינות ולא כן הפתח מפני שמקומה הפך כל הספינות שבכלן הפתח מלמעלה ופה מן הצד וצוהר וחלון עניינם אחד כי צוהר מלשון צהרים המורה על האור והחלון אינו אלא לאורה:17שהוא קצר מלמעלה ועומד על אמה. שהיה ארכו אמה ורחבו ששית אמה בערך אורך התיבה אל רחבה שאין מי הנשמים נופלים משם לרוב קטנותו לא שהיה רחבו אמה דא"כ יהי' ארכו שש אמות בערך אורך התיבה אל רחבה ויהיו הגשמים נכנסים משם ולמה חשש על הפתח שלא יפלו הגשמים בה וגזר שתהיה בצדה ולא חשש על זה:18שלא יפלו הגשמים בה. דאל"כ למה בצדה ולא מלמעלה כמשפט פתחי הספינות ומה שלא פחד שלא יכנסו בה המים מן הצד הוא מפני שבידו לתקן ולא כן מלמעל' או מכיון שהזהירו שישים אותה מן הצד כדי שלא יפלו הגשמים בה הבין מזה שישימנ' למעל' ממקו' השקיעה אע"פ שלא פירש:19עליונים לאדם אמצעיים למדור תחתיים לזבל. בפרק חלק דאל"כ למה חלקו לו' חלקי':
