1ואע"פ שאני מטריח עליך. דאל"כ מה ענין זה לכאן:2לא כן עשיתי לאמך. אינו ר"ל שלא קברתי' בארץ כנען כמו שאני מבקש ממך לקברני בארץ כנען שהרי הרב עצמו כתב בפרשת וישלח גבי ואביו קרא לו בנימין נראה בעיני לפי שהוא לבדו נולד בארץ כנען כו' ופי' בנימין בן ימין אלא ה"ק לא כן עשיתי לאמך לטרוח עליה להוליכה בעיר אע"פ שמתה סמוך לבית לחם כמו שאני מטריח עליך ומה שאמר אחר זה ואקברה שם ולא הולכתיה אפי' לבית לחם להכניסה לארץ אינו ר"ל לארץ כנען שהרי המקום שמתה בו ארץ כנען היא כדכתיב מתה עלי רחל בארץ כנען והרב ז"ל כתב בהדיא שבנימין לבדו נולד בארץ כנען ופי' בנימין בן של ימין ומקום לידתו הוא מקום מיתת אמו אלא עכ"ל שפי' לארץ לעיר כלומר לארץ נושבת ומעתה מה שכתב הרמב"ן ז"ל ולא ידעתי מהו וכי בחוצה לארץ נקברה ח"ו הרי בארץ מתה ושם נקברה כמו שאמר כאן בפי' מתה עלי רחל בארץ כנען ושם כתוב עוד מפורש ויבא יעקב לוזה אשר בארץ כנען היא בית אל וכתיב ויסעו מבית אל ויהי עוד כברת הארץ לבא אפרתה ומתה בדרך בין בית אל ובין בית לחם אפרתה והוא בארץ ישראל אין כאן מקום תמיה כלל:3עת הגריד. עת היובש וחברו בפ' מקום שנהגו שותלה במקום הטיט ואינו שותלה במקום הגריד:4שהארץ חלולה ככברה. שאע"פ שפי' כברת מלשון מדה מ"מ מדאפקה בלשון כברת ש"מ תרתי והיינו דפתח מתחלה כברת ארץ מדת ארץ ומסיים בה ולא תאמר שעכבו עלי גשמים כו' וכבר פרשתיו בפרשת וישלח:5אבל דע שעל פי הדבור קברתיה שם כו'. לפי דעתי אינו מחוייב שיהיה זה רמוז פה כמו שחשב הרמב"ן ז"ל כי מלת בדרך פה אינה מורה רק על דרכו שהיה הולך מפדן ארם אל חברון ארץ מגורי אביו ואע"פ שמתה ברמה אשר היא עיר נקראת לו לשם דרך מפני שכל המקומות שבין פדן ארם ובין חברון אשר היה הולך לדור בה כלם בשם דרך הם נקראים לו ומה שלא הוצרך לפרש פה הסיבה אשר לא הוליכה לקברה בחברון כמו שקבר את לאה הוא משום דמסתמא כבר הודיעה לו טרם המכרו כי לא יתכן שלא שאל הסבה בכל אותו הזמן שהיה עם אביו שכבר היה בן י"ז שנה והוא חכם כדכתיב כי בן זקונים הוא לו ארי בר חכים הוא ליה ולא בא הספור עתה רק מפני שבקש ממנו מה שלא עשה לאמו:
