1רבות פרות ורבות משאר הצאן. לא שהיו צאן הרב' דאם כן ויהי לו צאן רבות למה לי הא כבר כתוב ויפרוץ האיש מאד מאד ואין זה אלא ברבוי הצאן שהרי בעסקו של צאן הוא כתוב ופי' משאר הצאן יותר משאר הצאן דאם לא כן מאי קמ"ל סתם צאן פרה ורבה הוא וכמוהו אנשי מדות שטעמו מדות גדולות כי כל איש איש מדה הוא וכן אנשי לבב ורבים כמוה' אך דגש הבי"ת ימאן הפי' הזה כי הדגש מורה שהוא תואר משורש רבב כמו רבות אנחותי רבות בנות עשו חיל ואלו היה בינוני משורש רוב היתה הבי"ת רפויה:2מוכר צאנו בדמים יקרים ולוקח כל אלה. דאל"כ קאי בצאן ומזכיר עבדים ושפחות אבל מה שאמר שהיה מוכר אותן בדמי' יקרים לא מכח הכתוב הוציא זה אלא מסברא דנפשיה מכיון שהיו פרות ורבות יותר מכל צאן א"נ מדלא הוה ליה למיכתב גבי ויפרוץ האיש אלא ויהי לו צאן ושפחות ועבדים וגמלים וחמורים לא צאן רבות שפירושו שהיו פרות ורבו' יותר משאר הצאן כדלעיל כי אין זה מענין ויפרוץ אלא מענין הברכה שברכו השם כל כך עד שהי' צאנו פרה ורבה יותר ממנהג הצאן כמו ביצחק דכתיב ביה ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים וכתיב בתריה ויברכהו ה' מפני שהזכיר שהיה צאנו פרה ורבה יותר משאר הצאן גבי ויפרוץ שאינו מעניינו הוכרחו רז"ל לפרש אותו שמצד שהי' צאנו פרה ורבה שלא כמנהג הצאן היה מוכר צאנו בדמים יקרי' ולוקח כל אלה שעם הפי' הזה יתיישב מה שהזכיר גבי ויפרוץ האיש עניין הברכ' כי ע"י הברכ' זכה וקנה בכל אלה עבדים ושפחות וגמלים וחמורים:
