1גר מארץ אחרת ונתיישבתי עמכם. פי' מתחלה היה גר ואח"כ שב תושב לא שהיה גר ותושב בזמן אחד דאם גר אינו תושב ואם תושב אינו גר אבל לבי מגמגם בזה דאם כן היה לו לומר גר הייתי ונתיישבתי עמכם אבל הנכון בעיני הוא שכוונת הרב בזה לומר שבזמן אחד נקרא גר ותושב בחלוף הבחינות גר מצד שהוא מארץ אחרת ותושב מצד שנתיישב עמהם ולא שהוא מקום תולדתו כי מי שהוא כן אורח שמו אבל תושב בכל מקום הוא הגר מארץ אחרת ובא להתיישב במקום אחר כי כן כתוב וגם מבני התושבי' הגרים עמכם אבל בב"ר אמרו גר דייר תושב מארי בית' ואי אפשר שיהיה איש אחד גר ותושב אלא כשיהי' האחד אמתי והאחר מחשביי ולכן אמרו שאמר להם אם תרצו למכור לי אחוזה אחשב לכם כמו גר ואם לא תרצו דעו שאני תושב לפי האמת מאחר שאמר לי השם לזרעך אתן את הארץ ואטלנ' מן הדין ומה שכתב רש"י ז"ל בפרש' לך לך גבי והכנעני והפריזי אז יושב בארץ ולא זכה בה אבר' עדיין ומשמ' כל זמן שהכנעני בארץ אינו זוכה בה ליטול אותה מן הדין. שאני התם שבאות' שעה עדיין לא היה לו זרע והשם אמר לו לזרעך אתן וכל זמן שלא היה לו זרע הכנעני והפריזי היושב בה מתחלה זוכה בה יותר מאברם שרוצה לזכות בה עתה מכח זרעו אבל עכשיו שכבר נולד לו זרע וכבר זכה בה אף על פי שהכנעני והפריזי קיים יכול ליטול אותה מן הדין אך מלשון הב"ר דגבי והכנעני והפריזי לא משמע כן ולמעלה בפסוק והכנעני והפריזי הארכתי בו:2אחוזת קרקע לבית הקברות. מפני שלא תפול מלת אחוזה אלא על הקרקע שהיא תחת רשותו והקבר שקברו בו הוא מוקצה למת ואינו תחת רשותו הוצרך לפרש מלת קבר בית הקברות שעדיין לא קברו בו ומפני שלא היה המקום ההוא מוכן מתחלה לבית הקברות ומאמר תנו לי אחוזת בית הקברות מורה שהיה מוקצה לבית הקברות כתב אחוזת קרקע לבית הקברות שפי' שיתנו לו קרקע שתהיה לו לאחוזה לעשותו בית הקברות והיה די לומר תנו לי אחוזת קרקע אך שלא יחשבו כוונתו בלקיחתה הוא כדי לזרוע או לנטוע או לבנו' בה להשתרר ביניהם להיות גם הוא בעל נחלות כמותם וימנעו מלתתו לו הוצרך לומר להם שאין כוונתו רק להקנותו לבית הקברות:
