4וגם כשנראתי להם באל שדי הצבתי והעמדתי ברית ביני וביניהם לתת להם את ארץ כנען. פי' אין מאמר וגם הקימותי דבק עם לא נודעתי להם הסמוך לו מפני שלא נודעתי היא שלילה ומאמר וגם הקימותי הוא חיוב ואי אפשר שתפול עליה' מלת גם לפיכך הוצרך לפרש שמאמר וגם הקימותי דבק עם מאמר וארא באל שדי ויהיה פירושו נראתי להם באל שדי וגם הקימותי וטעמו אע"פ שאיני מחוייב לקיים מצד שההבטחה היתה באל שדי אני מחוייב מצד קיום הברית שהקימותי אתם בהבטחת אל שדי ובשניהם יחד אני מחוייב לקיים כאילו נראתי להם בשמי יי' הנאמן לקיים וזהו אמרו אחר זה כמו שהצבתי הברית יש עלי לקיים לפיכך שמעתי ופירוש הקימותי מלשון הצבתי והעמדתי שלא תחשוב שהוא מלשון קיום כמו והקימותי לך את הברית אשר נשבעתי לאברהם אביך:5לאברהם בפרשת מילה נאמר. רצה להודיענו בזה שכל הבטחות האבות בנתינת הארץ לא היו רק בשם שדי אבל אם היו במקום שבועה מפני שההבטחות שהיו בקיום שבועה מבואר בתורה ממאמר וגם הקימותו את בריתי אתם לתת להם את ארץ כנען ואין זה צריך ביאור אבל אם ההבטחות של נתינת הארץ היו באל שדי אין זה מבואר בתורה אלא ממה שפירש רש"י שוארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי מורה על ההבטחות כאילו אמר וארא בהבטחותי ואפשר שיחלוק חלוק על פירושו לפיכך רצה להביא המקראות המורות על שכל הבטחות האבות בנתינת הארץ היו באל שדי כדי שיתקיי' מה שפירש בוארא שהוא מורה על ההבטחות:6לאברהם בפרשת מילה נאמר אני אל שדי וגו' ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך. הרי שהבטיח לאברהם לתת לו את הארץ באל שדי:7ליצחק כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל והקימותי את השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך ואותה שבועה לאברהם באל שדי נאמרה. פי' אע"פ שלא נזכר בהבטחתו שם אל שדי כמו שנזכר באברהם ואדרבה מרישא דקרא דכתיב ביה וירא אליו יי' ויאמר אל תרד מצרימה וגו' משמע שהיתה בשם בן ארבע מ"מ כיון שנ' לו באותה ההבטחה והקימותי את השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך ואותה שבועה באל שדי נאמרה הרי הוא כאילו אמר לו בפירוש אני אל שדי הנה בריתי אתך ונתתי לך ולזרעך את כל הארצות האל ואף על פי שכתוב בו וירא אליו יי' הנה כמוהו רבים אבל הבטחת הארץ לא היתה אלא באל שדי:8הרי שנדרתי ולא קיימתי. אינו רוצה לומר שמכח אלה המקראות משמע שנדרתי ושלא קיימתי שהרי אינו משמע מהן רק שהבטיחם באל שדי לא שלא קיים רק פירושו הרי שנדרתי ואחר כך אמר והנה עדיין לא קיימתי ואני מחוייב לקיים ואם כן לא לחנם שלחתיך כי הכרח היה שאשלחך כדי לקיים דברי לאבות הראשונים אף על פי שתבא לך תקלה ע"י שליחותך ופי' הרי שנדרתי הרי שנדרתי בקיום בריתי שהרי עם הנדר לבדו אין עליו לקיים רק מצד הברית שהיתה עם הנדר אלא שסמך על מה שאמר למעלה ואמ' הרי שנדרתי במקום הרי שנדרתי עם קיום בריתי:
