2לי לשמי. לא כסתם לי שבמקרא המור' להבאת דבר אל העצם כי כתוב אם ארעב לא אומ' לך ומזה הטע' עצמו פירש גבי ועשו לי מקדש לשמי כי כתו' השמים ושמי השמים לא יכלכלוך ואף כי הבית הזה אבל גבי אשר נדרת לי וכי ידור נדר ליי' לא פירש כלום לפי שאין שם אלא אמירה שצריך להזכיר השם בנדרו בין בנדרי גבוה בין בנדרי הדיוט לומר אני נודר לשם לתת למזבח או לבדק הבית כך וכך או לתת לראובן כך וכך אבל לא מפני שמלת לי אינה נופלת על הלקיחה כי מצאנו קחה לי עגלה משולשת וקח לי משם שני גדיי עזים וכמהו רבים ועוד דא"כ גבי ועשו לי מקדש למה לא פירש אותו כמשמעו:3תרומה הפרשה. לא הרמה והגבהה כמו שוק החרומ':4יפרשו לי ממונם נדבה. מפני שהמובן מזה הוא שיקחו הפרש' וההפרש' לא תפול עליה לקיחה הוצ"ל שהמכוון מזה הוא שיפרישו ומפני שההפרשה הוא הפרשת דבר מדבר אמר מממונם ולא מאת כל איש אשר ידבנו לבו מפני שהנפר' ואשר יפירש ממנו מין אחד וא' שהנפר' ממון גם המופר' ממנו ממון בהכרח ויהיה מאת כל איש דבק עם תקחו את תרומתי הבא אחריו מפני שההפרש' אפשר שתהיה בחיוב אמר שהיא נדבה כנרמז מאשר ידבנו ומפני שההבדלה מודים שההפרש' היא נדבה צריך שיהיה שם לקח המתחייב ממלת ידבנו שהיא הנדבה ואמר יפרישו מממונם נדבה ולא אמר מאשר ידבנו כל' התורה:5ידבנו ל' נדבה. והנו"ן מובלע בדגש הדל"ת: תקחו את תרומתי אמרו רז"ל ג' תרומות אמורות כאן. פי' ג' מיני תרומות רמוזות כאן ולא פירש מהן כי אם תרומת המשכן שהיא נדבת כ"א ואחד דאל"כ תרומתי וזאת התרומה ל"ל ה"ל למכתב ויקחו לי תרומ' מאת כל איש אשר ידבנו לבו זהב וכסף ונחשת וגו':6י"ג דברים האמורים בענין. זהב וכסף ונחשת שלשה ותכלת וארגמן ותולעת שני אחד הרי כאן ד' שכל אלה הג' מראי' של צמר הם כדלקמן ושש ועזים ועורת אלים ועורות תחשי' ועצי שטים ושמן למאור ובשמים לשמן המשחה ולקטרת השמים שהם ז' מינים הרי י"א ועם אבני שהם ואבני מלואים שהם שתים הרי י"ג:
