4לא מסורת היא בידכם הדברים אשר עשיתי במצרים על כמה עברות היו חייבין לי קודם שנזדווגו לכם ולא נפרעתי מהם אלא על ידיכם. במכילתא ותקן בזה כמה עניני' אמר לא מסורת היא בידבם דאל"כ למה הוצרך לומר אתם ראיתם גם הוסיף מלת הדברים ואמר הדברים אשר עשיתי מפני שלא תפול הראייה אלא על הדברים הנעשים לא על העשייה ואמר על כמה עבירות היו חייבין לי כו' מדיני שכונת המאמר הזה אינו אלא להודיעם שהם חביבי' לו כדמסיים ואשא אתכם על כנפי נשרים וגו' וכיון שכן מה טעם לומר להם אתם ראיתם הדברים אשר עשיתי למצרי' מה חובה הרא' להם בזה דילמא לא עשה להם מה שעשה רק בעבו' שחטאו ולא בעבו' חבתן לפיכך הוכרח לפרש ולומר דפי' אשר עשיתי במצרי' כלומר אשר עשיתי להם עתה על העברות שעשו עמכם מה שלא עשיתי להם על העברות שעברו קודם שנזדווגו לכם שלא נפרעתי מהם אז וזה מורה על רוב חבתי בכם:5ואשא אתכם. זה יום רעמסס שהיו ישראל מפוזרין בכל ארץ גשן ולשעה קלה כשבאו ליסע נתקבצו כלם לרעמסס. במכילתא אבל בפרשת בא בפסוק ויסעו בני ישראל מרעמסס סכותה אמרו במכילתא והביאו רש"י בפרושיו ק"כ מיל היו ובאו שם לפי שעה שנאמר ואשא אתכם על כנפי נשרים ושמא יש לומר שקול הוא ויבואו שניהם דתרויהו משתמעי מהאי קרא:6על כנפי נשרים כנשר הנושא גוזליו על כנפיו כו'. נראה לי שהנוסחא הזאת משובשת וצריך להיות ד"א על כנפי נשרים כו' וכך היא במכילת' שהלשון הראשון פירש דמיון כנפי הנשרים על הקלות והמהירו' שכמו שהנשר מהיר בהליכתו כן ישראל בשעה קלה נתקבצו לרעמסס מכל ארץ גשן שהיו מפוזרין בה ובשעה קלה נסעו מרעמסס לסוכות שהיה ביניהם מהלך של ק"כ מיל והלשון השני פירש דמיון כנפי הנשרים בחבתו על גוזליו שכמו שהנשר בוחר שיכנס בו החץ ולא בבניו ככה הש"י בחר שיקבל הוא החצים והבליסטראות כדי שלא יבאו על ישראל:
