6על ידי שליח. כי אחריו ויצא משה לקראת חתנו. ומה שכתב הרמב"ן ששלח לו הדבר באגרת כתוב בה כן כי השליח לא יאמר אני חותנך אלא חתנך יתרו בא אליך שבזה טוען על רש"י ז"ל שאמר ויאמר אל משה ע"י שליח אינה טענה אלא אם היה כתוב ויאמר השליח אל משה אני חותנך יתרו בא אליך שאז ודאי לא יתכן שיאמר השליח כלשון הזה אלא הנה חותנך יתרו בא אליך אבל מאחר שכתו' סתם ויאמר אל משה יהיה פירוש ויאמר יתרו אל משה אני חותנך יתרו בא אליך של ידי השליח שהגיעו הדברים למשה בלשון השליח הנה חותנך יתרו בא אליך או כה אמר יתרו אני חותנך יתרו בא אליך כו':7אם אין אתה יוצא בגיני צא בגין אשתך כו'. במכילת' דאל"כ הוה ליה למכתב אני חותנך יתרו ואשתך ושני בניה עמה באי' אליך ולמה הפסוק בא אליך בין חותנך ובין אשתך ושני בניה ואם תאמר אי הכי אם אין אתה יוצא בגיני צא בגין אשתך ובני' מיבעי ליה י"ל מדהאי לדרשא האי נמי לדרשא דכי האי גונא דרשו במציעא פר' הפועלין גבי בן בקר רך וטוב בן בקר חד רך שנים וטוב שלשה ואימא חד כדאמרי אינשי רכיך וטב אם כן לכתוב רך טוב מאי וטוב ש"מ לדרשא ואימ' תרי מדטוב לדרשא רך נמי לדרשא:
