9וצא הלחם צא מן הענן. במכילתא שכל יציא' מבפנים לחוץ היא ופירוש ויצא יעקב מבאר שבע שיצא מתוך עיר באר שבע והלך חוצה לה ומפני שיציאת יהושע ממחנה ישראל למחנה עמלק אינו מצד פנים לצד חוץ כי שניהם חונים במדבר הוכרח לומר צא מן הענן כמו צא מן התיבה וכך אמרו בב"ר וצא הלחם בעמלק מכאן אתה למד שהיו תחת ענני הכבוד שאין אומרים צא אלא למי שהוא שרוי בפנים:10מחר בעת המלחמה. לא כל היום של מחר וכתב אחריו אנכי נצב להכריע שמלת מחר דבקה עם אנכי נצב כדעת רבי אלעזר המודעי ולא כאיסי בן יהודה שאמר ה' הם שאין להם הכרע וזה אחד מהם ואולי מפני שהטעם האתנח הוא במלת בעמלק כמו שכתב בפרשת ראה הלא המה בעבר הירדן שרדף אחרי הטעמים:11בחר לנו אנשים שיודעין לבטל כשפים. ובנוסחא אחרת כתיב אנשים גבורים ויראי חטא ד"א אנשים שיודעים לבטל כשפים וזו הנוסחא עקר שהרי בפרשת מטות כתב גבי החלצו מאתכם אנשים לצבא אנשים גבורים ויראי חטא וכן בחר לנו אנשים ועוד שבמכילתא אמרו אנשים גבורים ויראי חטא ואיך יתכן שיניח דברי המכילתא שהם מסכימים עם פשוטו של מקרא ויביא דברי האגדה שאינם מפשוטו של מקרא:12חור בנה של מרים היה. הוצרך להודיע זה מפני שחור לא נזכר בשום מקום קודם זה ואיך יכתבנו כמו ידוע באמרו ומשה ואהרן וחור ולפיכך הוצרך לומר בנה של מרים היה שהיה מפורסם בימים ההם:
