1ודריוש. הספרים חלוקים זה מזה בנקודת הדל"ת כמ"ש בריש חגי ומצאתי כתוב במקרא החכם לונזאנו לשון הזה דריוש סרכיא אעפ"י שנקידין בקמץ קבלנו קריאתם כמו בפתח עכ"ל וכן במלות רבות ולכון תרגום שהן בשוא אע"פ שבאים אחר תנועה גדולה רבים נוהגים לקרותן בשוא נח וכל כי האי גוונא אם קריאת המלה רופפת בידך פוק חזי מאי עמא דב:2מדיא. מדאה קרי:3שפר קדם. בחטף קמץ הקו"ף:4והקים. הקו"ף בחירק בס"ס וספרים אחרים בצירי:5טעמא. בשוא לבד:6ואחשדרפניא כל קבל. בחטף קמץ:7עשית. בשי"ן ימנית מן עשתונותיו:8להשכחה כל קבל. בחטף קמ"ץ:9כל עלא. י"ס עלה בה"א:10חיי. אין דגוש ביו"ד:11כל די יבעא. במדויקים באל"ף:12כל קבל. בחטף קמץ:13הוא ברך. י"ס שהרי"ש בחירק וי"ס שהוא מלא יו"ד ובס"א כ"י הוא בריך:14ברכוהי. כל לשון ברבים דגש בר מן ב' כרעו על ברכיהם כמה שכתבתי בשופטים זי"ן ודין:15קדם. בחטף קמץ:16כל קבל. בחטף קמץ:17מן קדמתדנה. ובעזרא ה' מקדמת דנה ועיין מסורת סוף פ' שמות:18אדין גבריא אלך הרגשו וכו'. כאן הוא חצי הספר וטעות נפל בספרים שכתבוהו לעיל בראש סי' זה:19קדם אלהה. בחטף קמ"ץ:20קדם מלכא. בח"ק:21קדם מלכא די. בח"ק:22עליך. עלך קרי:23מלכא אמר. האל"ף בחטף פתח:24ורמו. בזקף גדול:25אנתה. יתיר ה"א:26ישיזבנך. במדוייקים מלא יו"ד אחר שי"ן:27קדמוהי. י"ס קדמוהי בחטף קמץ:28בשפרפרא. פ"א קדמאה זעירא תנינא רבתא וסי' קטון וגדול שם הוא ולמערבאי חדא מלה כתיב ולמדינחאי תרין מלין ובמסורת הברית הגדול הפ"א הראשונה מאותיות קטנות והפ"א האחרונה מאותיות גדולות לרמוז דקודם לכן לא היה לדריוש פה להשיב כדי להציל את דניאל כי נתיירא פן ימרדו בו ויהרגוהו אבל כשניצון דניאל בפה מלא גזר על המעלילים על דניאל להשליכם לגובא דאריותא ומורא לא עלה על ראשו:29בקל עציב. י"ס הקו"ף בפתח:30אנתה. יתיר ה"א:31וסגר. עיין מה שכתבתי בפרשת בראשית אצל וזהב הארץ:32כל קבל. בחטף קמץ:33קדמיך. יתיר יו"ד:34ולא מטו. בחולם לאבשורק:35כתב לכל. הלמ"ד בגעיא:36דארין. דיירין קרי:37מן קדמי. בחטף קמץ:38זאעין. זיעין קרי:39מן קדם. בחטף קמץ:40פרסיא. פרסאה קרי: