מדרש לקח טוב, בראשית ל״ח:כ״ה

מהדורה: מדרש לקח טוב, מכונה פסיקתא זוטרתא, וילנא תרמ"ד

« מדרש לקח טוב Genesis 38:24 מדרש לקח טוב Genesis 38:26 »

25 הערות ותיקונים פתח ↗

לשון הוצאה באל״‬ף. ולשון הצתה בלא אל״‬ף כמו ויצת אש בציון. בכ״‬י פלארענץ חסר דף שלם ומתחיל מן הצתה בלא אל״‬ף. עיין לעיל הערה ל״‬ד. נראה שמלת מוצאת היתה כתובה באל״‬ף. גם בחסרון אל״‬ף. עיין תוספות כתובות ס״‬ז ע״‬ב ד״‬ה דכתיב היא מוצת שכתבו ר״‬ח גריס מוצת בלא אל״‬ף. לשון ויצת אש בציון עכ״‬ל. וגם בעל מנתת יהודה על התורה הביא כן בשם ר״‬ח וכתב ולא שחסר כי הוא מלא בכל הספרים מדויקים. אך אינה נקראת כו׳‬. ועי׳‬ במנחת שי שכתב וז״‬ל כתובות פ׳‬ מציאת האשה דף ס״‬ז ע״‬ב וסוטה פ״‬ק דף י׳‬ ע״‬ב ומציעא פ׳‬ הזהב דף נ״‬ט ע״‬א נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני תבירו ברבים מנא לן מתמר דכתיב היא מוצאת. ור״‬ח גריס מוצת חסר אל״‬ף מלשון ויצת אש בציון. וכבר כתב הריטב״‬א ז״‬ל שלא מצינו כן בכל הספרים אלא לשון יציאה. ובערוך ערך צת נראה דהכי גריס בפרק הזהב בגמרא אל תקרא מוצאת אלא מוצת. וכן כתב רש״‬י בהדיא בפי׳‬ ב״‬ר המיוחס לו היא מוצאת. מוצת קרי. לומר שהיתה ראויה לשריפה. ורבינו בחיי עה״‬ת על הכתוב היא מוצאת הביא דברי רז״‬ל מכתובות וסיים ואעפ״‬י שמלת מוצאת כתובה באל״‬ף יש לפרשו לפי הדרך הזה מלשון ויצת אש בציון ע״‬כ. ודבריו נובעים מדברי ר״‬ח.

26 הערות ותיקונים פתח ↗

ר׳‬ ירמיה בש״‬ר שמואל בר יצחק. בכ״‬י כתוב ר׳‬ נחמיה ותקנתי ר׳‬ ירמיה כמו שהוא בכ״‬י פלארענץ. וכן בב״‬ר הגי׳‬ ר׳‬ ירמיה בשם ר׳‬ שמואל ובגמרא מכות כ״‬ג ע״‬ב הוא בשם ר׳‬ אלעזר. וכן במדרש שו״‬ט מזמור ע״‬ב מובא בשם ר׳‬ אלעזר והגי׳‬ נשתנה קצת ע״‬ש. גם בקה״‬ר פ״‬י בפ׳‬ אי לך ארץ שמלכך נער. ושם הוא בשם ר׳‬ שמואל בר נחמני.

27 הערות ותיקונים פתח ↗

מלא ולהלן חסר כו׳‬. ב״‬ר פ׳‬ ס״‬ג ופפ״‬ה. וילקוט שם. ורש״‬י עה״‬ת.

25 הוא מוצאת. לשון הוצאה באל"ף. ולשון הצתה בלא אל"ף. כמו ויצת אש בציון איכה ד יא.

26 והיא שלחה אל חמיה לאמר. בקש לכפור אמרה לו הכר נא. הכר לבוראך ואל תכפור.

27 הכר נא. אמר הקב"ה יהודה אתה אמרת לאביך הכר נא הכתונת בנך. הכר נא גם אתה.

« מדרש לקח טוב Genesis 38:24 מדרש לקח טוב Genesis 38:26 »