1ועיין ברש"י ראש השנה י"ב. ד"ה ולתקופה כתב ולתקופה כרבי יהושע כשמונין תקופת החמה והלבנה מונין מניסן לאמר שבניסן נבראו ובתחילת ליל ד' וכו' לפיכך אין תקופת ניסן נופלת אלא בד' רבעי היום וכו' וכן מולדות הלבנה וכו' עד כאן. וצריך עיון דהרי קאי אליבא דתקופת שמואל שהרי כתב שאין תקופה נופלת אלא בד' רבעי היום וזהו רק אליבא דתקופת שמואל ואם כן איך כתב דלדבריו מניסן נברא העולם. ועוד איך כתב דלדבריו לא קדמה תקופה אלא בט' תרמ"ב דכל זה הוא לרב אדא לא לשמואל כמו שכתבתי בשם הרמב"ם וכל חכמי העיבור וכן הוא החשבון מסור בידינו. גם מה שכתב מענין המולדות לא ידענא מאי קאמר דאנה נזכר בגמרא מולדות. ובאמת משמעות לתקופה מניסן היינו שאנו מונין תחילת השנה לתקופה מניסן. וזהו על דרך שכתב רש"י על למבול כרבי אליעזר עיין שם. ולכן כשמברכין על החמה בכל תחילת מחזור גדול מברכין מניסן שאז הוא תחילת השנה. ועיין עוד בפירוש רש"י פרק הרואה ברכות נ"ט: ד"ה כל ופרק כיצד מעברין עירובין נ"ו א משמע נמי הכי נגד כל חכמי העיבור שכתבו דלשמואל היה תליית המאורות קודם תשרי של מולד אדם הראשון שאז התחיל תשרי ותקופת ניסן היתה באדר ז"ט תרמ"ב קודם מולד ניסן וצריך לעיין:
