מלאכת שלמה על משנה מכשירין ו׳:ו׳

מהדורה: משנה, מהדורת בית דפוס ראם, וילנא 1913

« מלאכת שלמה על משנה מכשירין ו׳:ה׳ מלאכת שלמה על משנה מכשירין ו׳:ז׳ »

6 אֵלּוּ מְטַמְּאִין וּמַכְשִׁירִין. זוֹבוֹ שֶׁל זָב, וְרֻקּוֹ, וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ, וּמֵימֵי רַגְלָיו, וּרְבִיעִית מִן הַמֵּת, וְדַם הַנִּדָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שִׁכְבַת זֶרַע אֵינָהּ מַכְשֶׁרֶת. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, דַּם הַנִּדָּה אֵינוֹ מַכְשִׁיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, דַּם הַמֵּת אֵינוֹ מַכְשִׁיר. וְאִם נָפַל עַל הַדְּלַעַת, גּוֹרְדָהּ וְהִיא טְהוֹרָה:

פירוש מלאכת שלמה על משנה מכשירין ו׳:ו׳

6 רוקו וכו'. עיין בפרק דם הנדה נדה דף נ"ו:

7 ושכבת זרעו. אפילו בטהור טמאה וכ"ש של זב:

8 ודם הנדה. בתוספתא דפ"ט דשבת גרסינן מנין לדם נדה שהוא משקה שנאמר ממקור דמיה ואומר ביום ההוא יהיה מקור נפתח לבית דוד לחטאת ולנדה:

9 ר' אלעזר בן עזריה אומר דם הנדה אינו מכשיר. כך מצאתי מוגה. וכן בקצת דפוסים:

10 רש"א דם המת אינו מכשיר. שם בגמרא דחולין פרק השוחט חולין דף ל"ה ופי' ר"ש ז"ל דם המת אדם שמת דהא כל הני תנאי את"ק קיימי מר ממעט האי ומר ממעט האי ולא כמו שפי' בקונטרס בפ"ב דחולין דבדם בהמה שמתה איירי דכאן מוכח דבאדם מיירי ועוד דא"כ ליתני דם המתה ובעי למידק מינה התם הא דם שחיטה מכשיר לר"ש ומסיק לא הא דם חללים מכשיר ע"כ:

11 גוררה והיא טהורה. לפי שלא הוכשרה והא דלא קתני גוררו דהא אדם שהוא לשון זכר קאי אפשר דאתא לאשמועינן שהוא צריך לגרור מן הדלעת קצת לפחות כדי קליפה כך נלע"ד:

« מלאכת שלמה על משנה מכשירין ו׳:ה׳ מלאכת שלמה על משנה מכשירין ו׳:ז׳ »