מגלה עמוקות על התורה, לך לך ה׳

1 אחר הדברים האלה ויהי דבר ד' אל אברהם במחזה אל תירא אברם אנכי מגן לך. במדרש תהלים יח אמרת אלקי צרופה שצירף הקב"ה לאברם בכבשן האש מגן הוא לכל החוסים בו שאמר לו אנכי מגן לך. מה הוא ענין צירוף של אברם למגן אבות הענין הוא תיקון של אד"הר שחטא בע"ז. ולכן הוצרך לצרפו בכבשן האש לקיים קרא פסילי אלהיהם תשרפון באש. וזה כוונת הגמ' לא היה אדם שקרא להקב"ה אדון עד שבא אברהם. אף דניאל לא נענה אלא בשביל אברהם דניאל ט ועתה אלקינו וגו' למען אדני למען אברהם שקראו אדון. בכאן מק' וכי קצרה ידו של דניאל לומר בקיצור בשביל אברהם למה אמר למען אדני. אבל הענין לפי שאברהם היה תקוני קדמאה של אד"הר שקילקל בנפש בע"ז. ואברהם הוצרך לתקן את הנפש אשר עשה בחרן. והוצרך להקריא שמו שלהקב"ה בפי כל הבריות שהוא אדון יחיד. לכך הוצרך לקרוא להקב"ה אדון. וז"ש אף דניאל שכן ג"כ בדניאל אמרינן בגמ' פ' חלק ת"ר שלשה היו באותו עצה הקב"ה ודניאל ונבוכדנצר דניאל אמר איזיל מהכא דלא לימא פסילי אלקיהם תשרפון באש וגו' ולפי שהיה דניאל מתירא מזה הוצרך להתפלל למען אדני שלא ילכוד במצוד' של פסילי אלקיהם ויארע לו כמו שאירע לאברהם לכן אמר למען אברה' שקראו אדני עז"א תהלי' יח אמר' אלקי צרופה שהוצרך הקב"ה לצרף לאברהם בכבשן האש מטעם שהראה אברהם לכל העולם שהקב"ה אדון יחיד עבור זה שילם הקב"ה שכרו ואמר אנכי מגן לך שכן מגן בגי' אדון יחיד וכן חבקוק ב ה' בהיכל קדשו שמה שזכו ישראל שהי' צ"ג כלים במקדש ז"ש שכרך הרבה מאוד שהראה הקב"ה באותו פרק ב"ה בנוי גם הראה לו ענין א הגלות לכן פתח מתחלה בב' לשונות מן עשרה לשונות נבואה שהוא דבר ה' במחזה ושניהם מורים על גלות בדיבור כנגד גלות מצרים בראשית מב דיבר אדוני הארץ אתנו קשות במחזה חזות קשה הגיד לי על ד' גלות שזכר שם ישעי' שהוצרך הקב"ה להראות לאברהם קילקול של אד"הר שהיה מתחלה כלול מכל ס' ריבוי נשמות ובחטאו יפלו ד' ירידות וצריך להעלות נצוצות שלהם למעלה לכן אמר במ"ר ד' דברים הראה הקב"ה לאברהם תורה וב"ה גיהנם וגליות שהם על סוד הנצוצות שנפלו בעמקי הקליפות שמעלין אותן ע"י התורה וע"י המקדש וזה ענין גיהנם מוריד שאול ויעל וכן הוא ענין גליות להעלות משם נשמות הנדחות זה כוונת הגמרא לא גלו ישראל בין האומות אלא כדי להרבות הגרים ר"ל הנשמות שנפלו בין האומות צדקת פרזונו בישראל ז"ש ידוע תדע אמרו במדרש ידוע שאתה מפזרם תדע שאתה מכנסם ר"ל הפיזור שפיזר הקב"ה לישראל בין האומות הוא מטעם כדי תהלים קמז שנדחי ישראל אח"כ יכנס וז"ש משלו לאדם שזרע סאה חיטי' כדי להוציא כמה כורין אמר משל של חיטי' לפי שעץ שאכל אד"הר חטה היה ובחטא של אד"הר יפלו כל הנשמות בקליפות ונסתלק ממנו באותו פרק כ"ב אתוון התורה שהוא כמנין חט"ה ז"ש עתידין הצדיקים שיעמדו בלבושיהם ק"ו מחטה לרמז על ענין זה קום התהלך בארץ שאמר הקב"ה לאברהם קו"ם נוטריקון ק"ו מחטה שאברהם הוציא יקר מזולל נשמות העשוקות שהם הנשמות של צדיקים לכן "התהלך "בארץ לארכה ר"ת הבל שכל נשמות של צדיקים באים מסטרא דהבל ז"ש כי לך אתננה לך דייקא כי מלאכו של אברהם הוא מיכאל שהוא מקרב רחוקים ומקרב נשמותיהם של צדיקים בראשית יד מלכי צדק מלך שלם הוא מיכאל שהוא מוציא לחם ויין שהם סוד נשמות ורוחות של צדיקים לפי שהוא כהן לאל עליון ואע"פ שאברהם הוציא ג"כ נשמות טהורות שנתערבו מסטרא דקין כמ"ש שם טו וב"ן מש"ק בית"י ס"ת קין ומתרין סטרין הוצרך אברהם להוציא יקר מזולל לכן בית"י דמש"ק אליעז"ר ס"ת יקר שעליו מוטל להוציא יקר ז"ש במחזה שמחזה שדי יחזה כל הנשמות עד סוף כל הדורות נשמת שדי תבינם ועליו קאמר אנכי מגן לך שהראה לו הקב"ה שכרן של צדיקים גם רמז במלת מגן לך לפי שלא היה אדם בעולם שקרא להקב"ה אדון עם רק אברהם לפי שאברהם הי' תיקון אד"הר שקלקל בתרין שמהן שהם הוי' אדני לכן הוצרך לבא אברהם לתקן שניהם בראשית כו ויקרא השם ה' אל עולם שהקרא בשם של הוי' בכל העולם וגם שם של אדני ז"ש לו הקב"ה ויוצא אותו החוצה שאמר לו הקב"ה צא מאיצטגנינות שלך במלת צא נרמז התיקון שלו שיתקן תיקון תרין שמהן כמ"ש הקב"ה לנח צא מן התיבה שבמלת צא הראה הקב"הלנח התיקון שיתקן קלקול אדם דהיינו ב' שמות הוי' אדני שסודם צ"א ודבר זה תלמוד מן התיבה כדאית' בזהר שהתיבה בנוי' על שמא גליפא שהם סוד תרין שמהן אלו משולבים כזה כשתקח א' של אדני ותצרף עם י' של הוי"ה י"פ א' הרי י' אח"כ ד' של אדני עם ה' של הויה ד' פעמים ה' הרי ך' אח"כ נ' של אדני עם ו' של הויה ו"פ נ' הרי ש' ואח"כ תצרף יו"ד של אדני עם ה' אחרונה של הויה ה"פ י' הרי נ' תצרף יחד הרי ש"פ כחשבון התיבה שהיתה ש' אורך נ' רוחב ל' גובה הרי ש"פ והוא השכר של צדיקים בסוד ישעיה סא בגדי ישע וזה שאמר הקב"ה לאברהם שיצא ורמז במלת צא לתקן איצטגנינות שלך וליחד תרין שמהן אלו ויאמר כה יהיה זרעך שגם ישראל כל ענינם ליחד תרין שמהן הנרמזים במלת כה יהיה כה הוא סוד אדני יהיה סוד הויה זכרי' יד ביום ההוא יהיה ה' אחד שלעתיד לבא ישעיה ל' יהי' אור הלבנה כאור החמה וב' אותיות האחרונות של שם הוי"ה שהם ו"ה יהיה י"ה ר"ל במה יהיה אור הלבנה כאור החמה ז"ש יהיה כשתיקן ישראל אותיות הויה בסוד יהיה שמות ל בד בבד יהי' כמ"ש בב"י בד הוא בא"ת ב"ש ש"ק שאז יתקנו הקליפות יהיה דייקא ולכן מיד לאחר שאמר הקב"ה לאברהם צא מאיצטגנינות שלך א"ל אנכי מגן לך מגן דייקא שהוא בגימטריא חבקוק א יהו"ה בהיכ"ל והוא מדה כנגד מדה מאחר שאברהם יחד הויה עם אדני שהוא בסוד ד' בהיכל לכן שכרך הרבה מאוד והשכר הוא בסוד מגן ישעיה מ וסב אתו ופעולתו לפניו בסוד תהלים יח ותתן לי מגן ישעך שהם בגדי יש"ע ז"ש בראשית יח וירא אליו ה' באלונ"י ממר"א שהוא בגימ' יש"ע והיא מדה כנגד מדה שהראה לו שם של הויה בשילוב של אדני שהוא סוד פתח האוהל והוציא חמה מנרתקה חמה הוא שם של הויה תהלים פד כי שמש ומגן ה' הוא אדני: