1ואם היו וכו׳ זו ארוסה וכו׳ פי׳ דק״ל לרש״י דומיא דקראי אהדדי דהכא כתיב ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה וכו׳ דמשמע דאפילו הנדרים שהיו לה מקדם תלוים בבעל כלומ׳ דבעל מיפר בקודמין ולבתר כתיב ואם בית אישה נדרה וכו׳ דמשמע דוק׳ מה שנודר׳ בתר הכי הוא דמיפר אבל לא בקודמין. ולכך משני שפיר דלעולם אין הבעל מיפר בקודמין וכפשטיה דקרא דלקמן ואם בית אישה נדרה וקרא דהכא ענין אחר ולא בנשואה מיירי אלא בהויה דאירוסין וקמ״ל דצריכים שניהם להפר. והיינו דדייק רש״י וכתב שאביה ובעלה מפירין ולכאורה ק׳ דכיון דקרא במאורסה מיירי א״כ לא הול״ל לשון ובעלה דלאו בעל מיקרי אלא הול״ל שאביה וארוסה מפירין אלא היא גופא קמ״ל דאפי׳ כנסה ונעשה בעלה אינו יכול להפר לבדו אלא בשותפות האב הואיל ונדרים הללו היו עליה קודם שכנסה לחופה כדאמרן:2ונדריה עליה וכו׳ ולא הופרו וכו׳ שאם הופרו תחלה מן האב תו לא צריך מידי אף כשנתארסה ואם הוקמו מהאב אין לה תקנה עוד שהרי האב שצריך להשתתף בהפרה תו לא מצי להפר אחר ההיקם:
