1והניח וכו׳ לג׳ חלקים וכו׳ אף על גב דודאי אינו אלא עפ״י הקבלה וכמ״ש הרא״ם. מ״מ איכא למסמך אקרא דוהיתה לעדת בני ישראל זה של משמרות שהוא לצורך כל עדת ב״י למשמרת זה שבחיל למי נדה הוא שבהר המשחה לקדש בה לעולם כל מי נדה שיעשו לדורות:2למי נדה וכו׳ לידות וכו׳ שהשורש ידה בכולם והדגש שבדל״ת דנדה הוא לחסרון יו״ד פ״ה הפועל ולא ירדתי לסוף דעת הרא״ם ז״ל שרצה לומר דהכא שרשו נדה וההוא דלידות שרשו ידה ומכח זה כתב שטעות נפל בספרים ואין הדמיון אלא מוידו אבן בי ע״ש. ועינינו הרואות דכלהו בחדא מחתא דדוקא נדה דבשאר דוכתי שר״ל נדה ממש בודאי שרשו נדה אבל זה שרשו ידה והנו״ן נוספת בשם. וגם הרד״ק בפסוק לידות את קרנות פירש שהוא כמו וידו אבן בי ע״ש. ודומה לו ג״כ ואל עמי ידו גורל:3חטאת וכו׳ ולפי הליכותיו וכו׳ כלומר לעולם הא דנקט חטאת אצטריך למשמעותו ל׳ חטוי דאי לדרשה ליאסר בהנאה לחוד מ״ש שדימה אותה לחטאת טפי משאר קדשים ואי לפשוטו לחוד הול״ל חיטוי. והא דכתב שאסורה בהנאה. אין להק׳ דהא נהנין ממנה ליטהר דמצות לאו ליהנות ניתנו:
