1אנכי עמך לפי שהיה וכולי דאל״כ מאי אתא למימר ליה אנכי עמך הא חזי ליה שהרי היה מדבר עמו אלא להבטיחו שלא יירא וא״א לומר שאין ההבטחה אלא על העתיד כשילך אצל לבן דא״כ אהיה עמך מיבעי ליה מאי הנה אנכי עמך ש״מ דאף לפי שעה היה שם מורא מעשו וא״ל נמי שלא הו״ל מורא אלא מעשו לחוד דא״כ לא הול״ל אלא והנה אנכי עמך ותו לא ומאי ושמרתיך בכל אשר תלך אלא ה״ק ושמרתיך ג״כ לעתיד:2עד וכו׳ אם משמש וכו׳ דא״א לפרש כפשוטו שמורה על הספק דהרי מלת אשר מורה על הודאי וא״א לומר שני הפכים בנושא א׳ כן פי׳ הרא״ם אך אכתי ק׳ דא״כ אם זה הוה כמו אשר ונמצא כאילו כתיב אשר אשר ב״פ ול״ל ובשלמא גבי אליעזר עד אם דברתי ניחא כדפירש״י התם אבל הכא קשיא ואפ׳ לומר שהיה זה כמו שבועה ע״ד אין אין שבועה ודוחק וע׳ מ״ש לקמן על פ׳ אם יהיה אלהים עמדי וכו׳:3דברתי וכולי ביצחק ולא וכו׳ דאל״כ טפי הול״ל כי יצחק יקרא לך זרע אלא ה״ק כי בתוך יצחק יהיה מי שיקרא לך זרע ש״מ שלא כל זרע יצחק יקרא על שמו:
