1הפלגשים חסר וכו׳ עינינו רואות בספרים שלנו שהיא מלא ואדרבא נמסר במס׳ שאין בכל התורה מלא דמלא בב׳ יודי״ן אלא זה ושני לו באסתר שמר הפילגשים ועיינתי במד׳ וז״ל פלגש׳ כתיב אותה שישבה על הבאר ואמרה לחי העולמים ראה בעלבוני וכו׳ ויש לדקדק היכי בעי לאוכוחי מדכתיב פלגשם דהיינו אותה שישבה על הבאר ואמרה וכולי היכי נרמז כלום מזה בל׳ פלגשם ונ״ל דה״ק פלגשם כתיב פי׳ בשאר מקומות נכתבה תיבה זו חסר ומ״ש הכא דכתיב מלא דמלא א״ו לדרוש דמיירי בהגר שישבה וכו׳ כלו׳ ולכך כתיב פילגשים דמתחלק׳ לג׳ תיבות פ״י לג״ש י״ם פי׳ אותה שפיה פתחה בחכמה בתפילתה למי שהגיש לה הים דהיינו באר המים. ומ״ש רבינו פילגשים בלא כתובה ר״ל אבל קידושין ודאי איכא אף בפלגש שהרי כתיב לעיל ויקח אשה ול׳ קיחה משמע קידושין וכן נמי כתיב לעיל ותתן אות׳ לאברם אישה לו לאשה הרי דקרי לה אשה והיינו משום דהוו לה קידושין אבל כתובה לא ולכך קרויה פילגש ודבר זה תלוי בחילוק נוסחאו׳ בההיא דסנהדרין ועיין בהרמב״ם ריש הלכו׳ אישות ובהשגת הראב״ד שם:2נתן אברהם וכו׳ שם טומא׳ וכו׳ דאילו שאר מתנות ליכא למימר שהרי כבר נתן הכל ליצחק אלא לפי ששלחם אל ארץ קדם דתמן נפקי כל חרשין דעלמא כדאי׳ בזהר דתמן נינהו הנהו תרי נופל וגלוי עינים לימד׳ היאך יעשו לכפות הקלי׳ שיהא מסור׳ בידם שלא יוכלו להרע להם וזהו אומרו שם טומאה מסר להם:
