1המכפלה וכו׳ ד״א וכו׳ דאילו לפי׳ א׳ ק׳ דלא שייך כ״כ לישנא דמכפלה לפי הפשט כזה על זה. ולפי׳ ב׳ נמי ק׳ טפי דבשלמא לפי׳ א׳ י״ל שאברהם היה נותן להם לסי׳ שהוא היה רוצה אותה המערה שהיא כפולה בעלייה ע״ג אבל לפי׳ ב׳ ק׳ היכי קאמר להו ויתן לי את מערת המכפלה והא אינהו לא הוו ידעי מאי קאמר להו ואמאי קרי לה מכפלה שהם לא היו יודעים מאומה מזה ולא שנקברו שם אדם וחוה:2בכסף וכו׳ וכן דוד וכו׳ אפ׳ שכוונת רש״י במה שהביא זה לומר שיש במשמעות כסף מלא שקלים גדולים דהיינו קנטרין לומר במתיבה זו נתאמץ עפרון לטעון קנטרין שתפסו לאברהם בדבור שא״ל בכסף מלא ותדע שיש במשמעות כסף מלא כן שהרי בדברי הימים בשקלי ארונה כתיב בכסף מלא וההוא ודאי ר״ל קנטרין לפי הכלל שאמרו רבותינו כל כסף האמור בכתובים קנטרין א״נ הפוך בה והוא העיקר דרש״י בא להכריח פירושו דפי׳ דבכסף מלא ר״ל כל שוייה. וא״ת מנ״ל לפרש כן ודילמא בכסף מלא ר״ל שקלים גדולים דהיינו קנטרין שכך א״ל אברהם ליתן ותיקשי למה שפירש״י לקמן דעפרון רצה ליקח קנטרין ודילמא לאו הכי הוה אלא כך אמר ליה אברהם מתחלה ומש״ה קאמר בכסף מלא. לכך תירץ רש״י דליתא וא״א לפרש כן דהא בד״ה כתיב בכסף מלא ואם או׳ דכסף מלא אינו רצה לומר אלא קנטרין התם אמאי הוצרך לכתוב כסף מלא הא בל״ז פשיטא דקנטרין הן דהא כל כסף דכתובים קנטרין א״ו דכסף מלא אינו ר״ל קנטרין אלא כל שוויה:
