1ותשקין וכו׳ יין נזדמן וכו׳ נר׳ דק״ל לרש״י מאי דכתיב בלילה הוא דהול״ל ההוא אלא ה״ק ותשקין את אביהן יין ומהיכן בא להם יין ומתרץ קרא הוא כלו׳ הקדוש ברוך הוא זימנו להן ויהיה ע״ד וישכב עמה בלילה הוא דבפ׳ ויצא דמת רש״י שם הקדוש ברוך הוא סייעו אלא הכא לא רצה רבינו מפני הכבוד לכתבו בפירוש ורמזה רמוזי והואיל שיש משמעות בכתוב לדעת זה לכך תפש רש״י כוותיה ולא נקט כאידך סברא דבב״ר שאמרו שדרך הטבע היה דלפי שהיה להם יין משובח היו כונסין אותו במערה:2ובקומה וכו׳ נקוד וכו׳ לפי הכלל דכתב רש״י לעיל דכ״מ שהכתב רבה על הנקודה וכו׳ הכא יש לפרש דה״ק שהניקוד על הויו בא לחסור הויו והוי כאילו כתיב ובקמה דקרי בי׳ ובקימה ור״ל בקימה כלו׳ בקמה מתשמיש הוא דלא ידע דאכתי שיכור הוה אבל בקומה מהמשכב ממש מאצלו בבקר אז ידע שפיר׳ מאי דהוה כשראה אותה ששכבה אצלו:
