1אמור אל אהרן לפי שהגין וכולי לא ידעתי למה לא ביקש רבי׳ טעם על מופת המט׳ שהשליכ׳ אהרן להופכה לתנין ולא היה ע״י משה והנר׳ לומר בטעם הדבר לפי שמשה נענש ע״יז שא״ל הקב״ה מה זה בידך וכו׳ וישליכהו ארצה ויהי לנחש וינס משה ופיר״שי התם לפי שתפס אומנותו של נחש שסיפר לה״ר על ישראל וכיון שזה היה קטיגור עליו לא יכול ליעשות מופת זה על ידו:2בכל וכולי במרחצאות ובאמבטאות וכו׳ באמבטאות שבקרקע קאמר רבי׳ דאילו אמבטאות שבכלים הרי הן כלולי׳ בעצים ובאבנים כדפי׳ רבי׳ בסמוך וניחא ליה לרבי׳ לפ׳ הכי ולא כדאיתא בש״ר דבכל ארץ מצרים גם המים שבכלים ובעצים ובאבנים היינו אפי׳ מה שרוקקים משום שפי׳ זה קרוב טפי לפשט דבכל ארץ מצרים משמעותו בקרקע דוקא. ותו דמלת בעצים משמע טפי מה שבתוך העצים דאילו לפירוש המדרש הוה ליה למימר על העצים וכו׳ כלומר שכשהיו רוקקים על האבנים או על העצים היה נעשה דם:
