13אך וכו׳ כל אכין וכו׳ הרמ״בן ז״ל השיב דא״כ נדרוש המיעוט בשמירת השבת ויהיה מותר לעשות מלאכת המשכן בשבת והרא״ם ז״ל השיב בזה בארוכה ע״ע ולע״דן דהכא ע״כ צריכים לדרוש המיעוט במלאכת המשכן דלכך אהני מאי דכתיב אך את שבתותי תשמורו וכי היכי דק״ל אכין ורקין מעוטין ה״נ ק״ל אתין וגמין ריבויין וה״ק קרא אך לשון מעוט מיעוטא היא מלאכת המשכן כי הנה הכתוב הוסיף ריבוי בשמירת השבת להגדיל מעלתו ובהכרח ליתן המעוט במשכן לומר שאינו דוחה שבת:14לדעת האומות וכו׳ אע״ג דבפ״ק דשבת דרשו בה מכאן לנותן מתנה לחבירו שצריך להודיעו לא הביאו רש״י לפי שאינו קרוב לפשט דא״כ הול״ל להודיע ותו דמסיק שאין זה אלא מתן שכרה דלא עביד לגלויי ע״ש ואין זה משמעות הכתוב:
