1אזוב וכו׳ אגורת אזוב וכו׳ אילו לא היפך רש״י סדר הכתוב והיה מבאר תחלה אגודה ג׳ קלחים היה צריך להאריך ולבאר שזה הוא לשון המשנה ג׳ קלחים ובהם ג׳ גבעולין והיה צריך רש״י לפרש דאין הכוונה ג׳ גבעולין לכל א׳ אלא ג׳ גבעולין בין שלשתן אבל השתא במה שביאר תחלה דהאזוב יש לו ג׳ גבעולין כשכתב אחר כך אגודה ג׳ קלחים ממילא משתמע ג׳ קלחים סתם גבעול לכל א׳:2מן הדם וכו׳ למה חזר וכו׳ ההרגש שמבחוץ הוא דמלישנא דקרא דכתיב והגעתם וכו׳ מן הדם אשר כסף משמע דכשמגיע אל המשקוף והמזוזות יהיה הדם כסף דבכלי עצמו זורק והא ודאי ליתא דא״כ אגודת אזוב למה א״ו דר״ל והגעתם וכולי מן הדם שהיה תחלה בסף כשטובל האזוב ומעתה ק׳ למה חזר וכולי:3ואתם וכולי שמאחר שניתנה רשות וכולי פי׳ שהמשחיתים מתקנאין בישראל בראותם שכל המצרים לוקים והם ניצולים ובהיות שהלילה הוא זמן שליטת החיצוני׳ שניתן להם רשות לחבל וכשניתנה רשות אינו מבחין וכו׳ לכך ימצאו מקום לשלוט עליהם ויהיו מאותן שכתוב בהן ויש נספה בלא משפט וה״ז דומה למ״ש רז״ל ג׳ צריכין שימור חולה וכו׳ וי״א אף ת״ח בלילה לפי שהחצונים מתקנאין בו ויש להם רשות לשלוט בזמנן הילכך הזהירם שלא יצאו. והנה אע״ג שהמכה במצריים היתה ע״י הקדוש ב״ה ממש מ״מ באו עמו כלי זעמו והיינו מאי דכתב רש״י אחר כך וה׳ הוא ובית דינו וכיון שהורשו כלי המשחי׳ האלו לבוא בין הבריות ובתוך הבתים אפ׳ שילכו מעצמן ג״כ בתוך בתיהם של ישראל. ובשלמא אם ישראל יקיימו מצות הק״בה בנתינת הדם וכו׳ עי״ז יהיו כדאים להשגחה פרטית באופן שלא יתן המשחית לבוא אל בתיהם הא לא״ה יהיו נידונים בהסתר פנים ואז כל חיתו יער יוכלו ליכנס ג״כ תוך בתיהם בהיות שבו בלילה כל העיר כולה נעשית רשות למחבלים ונדון כמו גבול שלהם:
