5הואיל התחיל כמו וכו׳. אף על גב דהתם פירוש הואלתי רציתי צ״ל דהתם קאי אהואלתי בתרא כמ״ש הרא״ם ז״ל ומ״מ הכא לא ניחא ליה לפ׳ רציתי דא״כ הוה משמע דמדעתו רצה לכתוב משנה תורה וחלילה לומר כן שמשה רבינו הוסיף אפילו אות אחת בתורה מדעתו אלא שנצטווה לעשות כן6באר וכו׳ בשבעים וכו׳. דליכא למימר דבאר ר״ל שביאר להם כל משפטי ומצות התורה וכל טעמי הדברים דודאי א״א שהמתין עד האידנא שהרי כך נצטווה לעשות מתחלה וכדפיר״שי בפ׳ אשר תשים לפניהם ופשיטא שלא איחר לעשותו. ואם הכוונה שחזר לשנותם הול״ל כן. ולא עוד אלא שכתב הואיל משה באר שפירושו התחיל כדלעיל ואם הכוונה לבאר משפטי התורה. הא ודאי לא התחיל עכשיו. אלא מוכח דפירושו שעכשיו התחיל לבאר באופן שלא ביאר עדיין. והואיל ומצינו גבי כתיבת התורה על האבנים דכתיב באר היטב בפ׳ תבוא. והתם פירושו בע׳ לשון כדאמור רבנן וכנרמז במלת היטב. מעתה נילף באר דהכא מבאר דהתם:
