מעשה רקח על הלכות פסולי המוקדשין ד׳:י״ג

היתה נחבאת וכו' או בסתר המדרגה. כתב מרן ז"ל דרבינו מפרש אבראי בסתר המדרגה ע"כ. וקשה טובא דרבינו כתב עוד

היתה בשדה או באגם ה"ז ספק משמע דזה הוא האבראי שאמרו בגמ' ומרן ז"ל כתב עלה דאפשר דרבינו מפרש דגם זה בכלל אבראי וקשה ג"כ דאם איתא הו"ל לרבינו לכוללם כולם בדין אחד לא לגזור הדין בודאות בסתר המדרגה ואילו בשדה או באגם כתב בפירוש דה"ז ספק. לכן נראה דהך בסתר המדרגה הוצרך לבארו מפני שבגמרא נסתפקו באחורי הדלת אי חזי לה או לא ולכך דקדק בסתר המדרגה דמורה על הנחתה דלא חזו לה מציאות דומיא דאחורי הדלת לאורויי דהך אחורי הדלת הוי כמו בסתר המדרגה שאין אדם רואה אותה ובעיא דמאבראי דסלקא בתיקו הוא הדין בשדה או באגם וכן מצאתי להרב לח"מ וכן נראה מדברי הרב קרית ספר ז"ל תהלה להשי"ת: