4
והבא על אם אמו. כ"כ בספרי רבינו וט"ס גמור הוא דזו שניה היא כמ"ש רבינו פ"א דאישות הל' ו' וצ"ל אם אמה וכ"כ בהמבי"ט ז"ל גם בקצת ספרי הדפוס כתוב במשנה אשת אחי אמו והוא ט"ס שזו שניה היא כדאיתא ביבמות פרק כיצד וכ"כ הרב באר שבע ז"ל:
מעשה רקח על הלכות שגגות א׳:ד׳
5
והבא על אחות. נראה שיש להגיה אחותו וכ"כ הרב לח"מ ז"ל ולפי
6
מ"ש רבינו פ"ב דאיסורי ביאה הל' ד' דבנשואת אביו חייב שתים ובאנוסתו אינו חייב אלא אחת צ"ל דהאחותו דנקט הכא באנוסת אביו קאמר וכמ"ש הרב קרית ספר ז"ל ולפ"ז אחותו שהיא בת אשת אביו שמנה רבינו אחר זה היינו נשואת אביו שכתב שחייב עליה שתים והרב לח"מ ז"ל הקשה דליחשוב נמי בתו ואמו בשתים דג"כ יש בהם שינוי בין אנוסה לנשואה כמ"ש רבינו שם והניחו בצ"ע וכבר תירצה המל"מ ז"ל דהנהו אין בהם אזהרה מיוחדת כדי לחייבם שתים עיי"ש ומ"ש בספרי רבינו הבא על אשת אביו הבא על אשת אחי אביו ט"ס הוא בשניהם וצ"ל הבא על אביו הבא על אחי אביו וכ"כ בקרית ספר ז"ל ומבואר בפ' ארבע מיתות סנהדרין דף נ"ד וכמ"ש רבינו גופיה באלו ההלכות ריש פ"ד: