3רש"י לעולם לאורך ימים: לשון הג"א ואין לומר כמשמעו דבשלמא אם פי' לעולם כמו לאורך ימים הוי שפיר דכשלא יבא עליהם הפורענות א"כ ידון רוחי לאורך ימים אבל אם לא יפרע עכשיו בשביל זה אין הוכחה שידון רוחו לעולם שאין כאן רק המשך פורענות שלא יבא מיד אבל אין זה לעולם לכך פירושו כמו לאורך ימים עכ"ל. ובלא פירש הרא"ם לא יכונו דבריו דשמא ה"ק לא ידון רוחי באדם לעולם ממש אלא ידון בו לאורך ימים. ואז אתפרע מהם ולא עתה ועיין ברא"ם:4חסלת פרשת בראשית ברוך לאל אשר עולם השית:
