1רש"י גם עתה כדבריכם אף זו מן הדין אמת כדבריכם כן הוא שכלכם חייבין בדבר עשרה שנמצא גניבה ביד אחד מהם כולם נתפשים אבל אני אעשה לכם לפנים משורת הדין כו' עכ"ל יש לדקדק דהא לא דמי דין זה הפרטי לדין הכללי של עשרה שנמצא גניבה ביד אחד מהם כו' דהתם דין הוא שנאמר שיהיה כולם נתפשים בשביל האחד משום דאמרינן להו לא לחנם נתחברתם יחד אלא מפני שכולם גנבים דכל עורב למינו וכל אדם לדומה לו אבל כאן הם היו יכולין לומר הלא יש בנינו אחד שהיינו מוכרחין לחבר עמו ע"י ציווי האדון שצוה עלינו להביאו עמנו על כרחינו ואם באולי ימצא הגביע בידו מה לנו לעשות אנו לא נתחברנו עמו ברצונינו אלא בעל כרחינו והיה זה דין מעוקל אם נהיה אנחנו נתפשים כולנו בשבילו ע"כ ואומר אני דודאי קושיא היא זו אבל יראה לי דמשום קושיא זו השיב להם הרודף גם עתה כדבריכם כן הוא וגו' שיש לדקדק מה זה לשון גם עתה דמלת עתה מיותר הוא לא היה לו לומר אלא גם כדבריכם כן וגו' והיה פרושו אף זה מן הדין כו' מאי עתה אלא כך אמר להם ודאי אם הייתם אומרים אשר ימצא אתו מעבדיך אנחנו שהלכנו יחד בראשונות ברצונינו הטוב והם אותם העשרה שבאו ראשונה לשבור האוכל בלא האח הקטן עמהם נהיה כולנו עבדים לאדוני מטעם עשרה שנמצא גנבה כו' אבל אם ימצא ביד אותו שצוה עלינו האדון להביאו עמנו על כרחינו אין אנו אחראין בעדו ולא ניתפשין עבורו אז היה הדין עמכם והייתם פטורים אם ימצא הגביע בידו אבל עתה שאמרתם סתם אשר ימצא אתו מעבדיך ומת וגו' ולא הוצאתם אותו מן הכלל הרי אתם מכניסין עצמיכם גם באחריות האיש ההוא שאם ימצא אתו הגביע תהיו כולכם לעבדים אפי' בשבילו ועל זה אמר להם גם עתה כלומר עתה שיצאו הדברים מפיכם שקבלתם עליכם גם אחריות דההוא גברא הרי הדין של עשרה שנמצא גניבה ביד אחד מהם כו' ינהג ג"כ בכולכם שאפילו אם ימצא ביד ההוא גברא היה מן הדין לתפוש כולכם אבל אני אעשה לכם לפנים משורת הדין שאפי' אם ימצא ביד אחד מן הראשונים הוא יהיה לי לעבד ואתם תהיו נקיים:2סליק פרשת מקץ. הש"י יאמר לצרותינו קץ.
