1רש"י ועוד דברך אתה חומס ממני נ"ל לפי שדרך רש"י לרדוף פשט משמעות הכתוב עשה מאלו שני העניינים עניין אחד ולא כתב ד"א אעפ"י שבב"ר הם שני מאמרים ובתחלה אמר שאמרה שרה חמסי עליך כלומר הדבר הנגזול ממני שזהו החמס העשוי לי העונש מוטל עליך שלא התפללת עלי כו' ומהו הדבר הנגזול הם הדברי' שאתה חמס ממנו שאתה שומע בזיוני ושותק כלומר הדברים הם הנגזלים ממני מיהו החומס אותם ובהפועל הוא אם שהוא חומס הדברים ממני והכל עניין אחד וכן אמרה לו אתה חומס אותי את דבריך שהיה לך לדבר בעבורי ושלא לשמוע בזיוני ולשתוק הענין מובן והלשון משובש וכתב לא אוכל להשיב להגר דשפיר קאמרה שהרי האמת איתה ע"ז אמרה לו אתה הוא הגורם ועליך מוטל העונש שלא התפללת עלי שאלו התפללת לא באתי לכלל הגזילה הזאת וא"כ שניהם כלולים במלת חמסי עליך העונש מוטל עליך מאחר שלא התפללת:2רש"י בא"ד כל וביניך שבמקרא חסר וזה מלא כו' לשון הרג"א הנו"ן בפת"ח והיו"ד בחירי"ק והוא נוכח לנקבה כו' עכ"ל ואינו אמת כי לא משמע כן בדקדוק שכשהניקוד כן כמו שאמר הוא משמעו הוא לשון רבים ר"ל לנקבה אחת שיש לה עניינים רבים כמו שלחתי אסירייך מבור שהנוכח הוא לנקבה אחת שאסירה הם אסירים רבים וכן כשמדברים לאשה אחת שיש לה בנים רבים ורוצים לומר שהיא ובניה יעשו כך וכך אומרים לה לנוכח את ובניך תעשו כך וכך הבי"ת בקמ"ץ והיו"ד בחירי"ק וכשאין לה אלא בן אחד אומרים לה את ובנך עשו כך וכך בשו"א תחת הבי"ת וציר"י תחת הנו"ן וזה הכל אין שייך בכאן כי מה לשון רבים שייך אם אמרה לנוכח שר"ל שהפכה פניה כנגד הגר ואמרה לה ג"כ ישפוט ה' ביני ובניך לכך האמת הוא שיו"ד היתירה מורה על ציר"י תחת הנו"ן ויהיה המלה נוכח לנקיבה ותשאר הציר"י ג"כ תחת הבי"ת ויהיה ניקודו בציר"י תחת הבי"ת והנו"ן וזהו נוכח לנקיבה כמו שמצינו בהרבה מקומות וכן גבי מעשה דאליהו עם האשה הצרפת שאמר לה ולבנך תעשי באחרונה וכן תני לי את בנך בציר"י תחת הנו"ן שהיא מורה לנקיבה בנוכח ומשום דשם הוא לשון בן נקוד הבי"ת בשו"א וכאן הוא לשון בין ביו"ד בין הב' והנו"ן נקוד הבי"ת בציר"י ואין לפרש שכאן ר"ל ג"כ בשו"א תחת הבי"ת וציר"י תחת הנו"ן ויהיה מלשון בן לנוכח שא"כ היו"ד בין הבי"ת והנו"ן למה לי אלא כך פירוש שאף להגר אמרה לנוכח ישפוט ה' ביני וביניך וע"י כך נתנה עין הרע בעיבורה:
