1ויען אליפז, הנסה - הנו"ן לשון רבים והסמ"ך מקום שי"ן והה"א מקום אל"ף, וכמוהו: נסה עלינו אור פניך ה'.2ועצור במלין לא נוכל - ויש אומרים:3הנסה - המנסה וטעם דבר בדבר. ואחרים אמרו: כי הדבר הוא המנסה.4ועצור במלין - לא נוכל שלא נשיבך.5כסלתך - דבר שתשען עליו, כמו: וישימו באלהים כסלם.6נכחדו - נכרתו, כמו: ותכחד מן הארץ.7שאגת אריה - פירש בו רבי משה הכהן נ"ע: כשאגת אריה, והעניין שישליט עליהם המקום אריות וחיות. ופירש רבי יונה נתעו נלתעו מן מלתעות. ושניהם רחוקים ופירושו: שדמה אף אלהים לשאגת אריה על טרפו.8ופירש נתעו – כמו יתעו לבלי אכל.9ומלת נתעו – שבה על הכפירים, וכמהו: קול דודי הנה זה בא.10יגונב - מן גנב ועניינו נחטף.11שמץ מנהו - כל המפרשים פירשו בו מעט לפי העניין. והנכון בעיני: שהוא מטעם ומה שמץ דבר נשמע בו, ועניינו: כי לא יכלה אזני לקחת הטוב המעולה ממנו, כעניין פנים ואחור הנזכרים בפרשת כי תשא.12בסעיפים - מחשבות.13תסמר - תרעיד, כמו: סמר מפחדך בשרי. ורבינו האיי ז"ל פירש: שהוא ממסמרות כי הכאב כמסמר נטוע.14יחלוף - יהלוך כמו חלף הלך לו.15יעמוד - זה בחלום:16דממה וקול - כמו: קול דממה דקה וזו דרך נבואה קטנה.17לא יאמין - אין אמונה בעבדיו כנגדו, שהוא לבדו שלם בלא חסרון.18תהלה - כמו: אמרתי להוללים אל תהולו, בעבור חסרונם.19אף שוכני בתי חומר - קל וחומר: הדרים בבתי חומר. והנכון בעיני: שעבדיו ומלאכיו הם העליונים שאין להם גשם, שהוא גוף ונפשות בני אדם נחצבות מהם, ואף שוכני בתי חומר הם הגופות שיסודם בעפר.20ידכאום - עניין בתי חומר ידכאו השוכנים, בעבור שיכלה הגוף כעש. ורובי המפרשים פירשו:21לפני עש - לפני שמש. ואמר: כי עש, כמו ועיש על בניה תנחם והם שבעה כוכבים קרובים מהמצוק הצפוני, כמו שש ושיש. והטעם: כל ימי היות עיש.22מבלי משים - פי' מבין, וכמוהו: וישימו וישכילו.23יוכתו - מן כתית והטעם, כמו: בבקר יציץ וחלף.24הלא נסע יתרם - יש מפרשים: יסע יתרון דעתם ויאבד. ואחרים אמרו: כי הוא כמו: כי יתרי פתח - שיסע יתר אהלי. והקרוב אלי: שהוא כמו: יתרה עשה, שהוא ממון ועניינו: שיאבד ממונם במותם.25ימותו ולא בחכמה - חכמו שיקבצו ממון. גם יורה זה הפסוק כי האדם לא נברא אלא שילמד חכמה.
