1על משפטי - בעבור שאבקש משפט יאמרו כי אכזב.2אנוש חצ.- פירוש מחצי כענין אנושה מכתך.3בלי פשע - בלי עון, או הוא חצי אע"פ שלא יפשע, כעניין אל השערה ולא יחטיא והוא דרך משל.4מי גבר כאיוב - מי שהוא כאיוב ראוי שישתה לעג כמים דרך משל, בעבור שארח לחברה, כאילו הוא עם חברת הרשעים כדברו.5לא יסכן גבר - לא יועיל, כמו: הוכח בדבר לא יסכון.6ברצותו - כאשר יעשה רצון אלהים.7מי הוא פקד עליו בארץ - או מי ברא תבל כולה.8אם ישים - המקום אל בני אדם לבו, כעניין: וכי תשית אליו לבך, מיד יאסוף רוחו אליו כעניין והרוח תשוב.9ויגוע הבשר - שהוא הגוף ואדם הנראה על עפר ישוב. ויש אומרים: אם ישים האדם אל המקום לבו, והוא רחוק.10יחבוש - ימשול כדרך יעצור יורש עצר. וכן: לא אהיה חובש.11האמור - הדרך מוסר הוא לומר למלך בליעל ולומר: רשע אל אחד הנדיבים. ואף כי אשר לא נשא פני שרים ולא נכר, כמו יכיר.12רגע ימותו וחצות לילה - בעת המנוחה.13יגועשו - יזדעזעו כמו: ויתגעשו כי חרה לו.14ויעבורו - וימותו כעניין: חלף הלך לו כי הנולד בא והמת הולך ועובר.15ויסורו - וימותו האביר.16לא ביד - לא בכח ולא בחיל.17כי עיניו - על כן אין לאיש לשום עוד על לבו. ופירש עוד: לעולם להלוך אל אל במשפט.18ירוע - ישבר, כמו: תרועם בשבט ברזל.19מעבדיהם - מעשיהם, כמו: ועבדיהם ביד האלהים.20והפך לילה - יהפוך אורם ללילה.21תחת - במקום הרשעים ההם, כמו: ויספק את כפיו.22במקום רואים - כדי שיתיסרו אחרים.23להביא עליו צעקת דל - שגזלו אותם הרשעים.24והוא ישקיט ומי ירשיע - יניע כעניין נצוח וכמוהו: ובכל אשר יפנה ירשיע, והעניין הפך ישקיט כי בשעת הנצוח יתנועעו בני אדם, הלא תראה יאמר והרשעים כים נגרש כי השקט לא יוכל.25ויסתר פנים - הפך ישקיט אז יתעוררו כל המלחמות.26על גוי - על אומה גם על אדם לבדו, ולא ימליך אדם חנף אלא ממוקשי עם, כדי להנקם מהם.27כי אל אל - היוכל אדם לומר נשאתי אלו החלאים לא אחבל, עוד לא אשחת כמו וחבל את מעשה ידיך, והעניין היוכל אדם לומר די לי, לא ארצה יותר.28בלעדי - אשר אחזה.29אם און פעלתי - בדבורי.30המעמך ישלמנה - רובי המפרשים השתבשו בפסוק זה. יש אומרים: המעמך ישלם חסרון דעתי, כי מאסת דברי. ויש אומרים: המעמך היש כח עמך להשלים עמך הרעה לעשות שלום, כי אתה תבחר דברי אם אומר אמת. והנכון בעיני: שהוא כן, המעמך ישלם הרעה או הטובה.31כי מאסת - והעניין: יש אנשים שיאמרו לא ארצה לסבול הרעה בעבור טובה גדולה שיהיה שכרה, כעניין לא הם ולא שכרם:32כי אתה תבחר ולא אני - ולמה תבחר אתה, שמא אני ארצה לסבול מעט רע בזמן קצוץ, בעבור טוב רב בימים אין קץ להם.33אבי - יש אומרים: שהוא כמו אבה, כמו רצוני. והקרוב אלי: שיאמר אבי למקום ויחסר סימן הקריאה, אם יבחן איוב לעולם באמת יבחן, בעבור שתשובותיו באנשי און.34כי - כל עת יוסיף על חטאתו פשע.35בינינו יספוק - יותר מדאי, כמו אם יספוק עפר שומרון. והעניין מה שהוא די בינינו, וכנגד המקום ירבה דברים.
