1הלאל יסכן גבר - יועיל כמו הוכח בדבר לא יסכון. ויש אומרים: ישען ועניינו הישען האדם במעשיו על המקום, או ישען אדם משכיל על המקום ועל הגבר, רק כפי מעשיו. והקרוב שהוא כמו יוכיח. וקרוב ממנו הסכן נא עמו ושלם. והעניין הלאל יוכיח גבר, או יוכיח בין שניהם משכיל.2וזרועות יתומים ידוכא - כל אחד מהזרועות.3או חשך לא תראה - חשבת שאתה בחשך לא תראה.4ושפעת מים - פירש שפעת רוב, וכמוהו: שפעת גמלים כן חשכת:5הבעד ערפל - מסתר ערפל.6וחוג שמים - על חוג השמים יתהלך ולא ידע מה יעשה למטה בארץ.7האורח עולם תשמור - אורח העולם הם האומרים: כן היה העולם ואיננו חדש.8קומטו - נכרתו בלא עתם.9נהר יוצק יסודם - הם אנשי דור המבול, ששב הארץ שהוא יסוד בני אדם, כמו נהר שיוצק.10יראו צדיקים - על נח ועל בניו.11אם לא נכחד קימנו - רובי המפרשים אמרו: שהוא קימנו בקמץ קטן שהוא צר"י תחת המ"ם. והנכון: שהוא חסר דגש והוא קיימנו וכמוהו ודיגום. אם לא נכחד הנקי הנזכר למעלה, הוא קיימנו בעולם והענין, כי אנחנו עדים שלא מת הנקי.12ויתרם אכלה אש - אנשי סדום.13הסכן - הרגל או התוכח.14ושלם - תהיה בשלום.15בהם - תהיה בין טובים או בין רעים, תבוא לך טובה.16בצר - כמו כסף.17ובצור נחלים - זהב אופיר.18והיה שדי - יהיה תקיף, כמו: כקול שדי.19בצריך - כספך.20וכסף תועפות לך - הענין כפול על המנהג ותועפות אומץ ותוקף כמו: ותועפות הרים לו. כתועפות ראם לו.21ויש אומרים: והיה שדי בצריך - כמשמעו, כמו: עמו אנכי בצרה והראשון יותר נכון, להדביקו בסוף הפסוק.22כי השפילו - כי הנה אתה תורה, כאשר שפלו הרשעים, תאמר אתה גוה כמו גאה. והעניין: כי הגאוה השפילה אותם כעניין לפני שבר גאון.23ושח עינים יושיע - המקום: גם ימלט אי נקי. יש אומרים: שהוא חסר שי"ן וענינו איש נקי וזה רחוק, לכן פירושו: שהמקום יושיע שח עינים, שהוא אדם אחד. גם ימלט אי נקי, כמו: יושב האי הזה והפך: ארץ כי תחטא לי.24ונמלט בבור כפך - ונמלט תהיה בבור כפך.
