השגות הראב"ד על משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין 19 פרקים

ספרייה / / / / / / השגות הראב"ד על משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין / השגות הראב"ד על משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין י״ט

השגות הראב"ד על משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין י״ט

מהדורה: תורת-אמת

« Hasagot HaRa'avad on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:24

מקור: משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין י״ט

3 משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין פתח ↗

פָּרִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים יֵשׁ בָּהֶם סָפֵק אִם הַלִּינָה וְהַיְצִיאָה קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּם לָצֵאת פּוֹסֶלֶת בְּשָׂרָם כְּאֵימוּרֵיהֶן אוֹ אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת בְּשָׂרָן. לְפִיכָךְ פּוֹסְלִין אוֹתָן לְהַחְמִיר וְיִשָּׂרְפוּ בָּעֲזָרָה. וְכֵן אִם יָצָא חֲצִי הַבְּהֵמָה בְּרֹב הָאֵיבָר אִם מַחֲזִיקִין אוֹתָן כַּיּוֹצֵא הוֹאִיל וְיָצָא רֹב הָאֵיבָר אוֹ עֲדַיִן אֵינָן יוֹצְאִין שֶׁהֲרֵי לֹא יָצָא רֹב הַבְּהֵמָה. לְפִיכָךְ נִפְסְלוּ מִסָּפֵק וְיִשָּׂרְפוּ בָּעֲזָרָה. וְכֵן אִם נְשָׂאוּם חֲמִשָּׁה לְהוֹצִיאָן וְיָצְאוּ שְׁלֹשָׁה וְנִשְׁאֲרוּ שְׁנַיִם. וְהוֹצִיאוּ הַשְּׁלֹשָׁה חֲצִי הַבְּהֵמָה הֲרֵי אֵלּוּ נִפְסְלוּ מִסָּפֵק וְיִשָּׂרְפוּ בַּעֲזָרָה. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁאֵין אֵלּוּ צְרִיכִין לְהַמְתִּין עַד שֶׁתְּעֵבַּר צוּרָתָן הוֹאִיל וְהֵן עוֹמְדִין לִשְׂרֵפָה לְעוֹלָם אֲפִלּוּ לֹא נִפְסְלוּ:

4 משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין פתח ↗

בָּשָׂר הַנִּמְצָא בָּעֲזָרָה. אֵיבָרִים עוֹלוֹת וַחֲתִיכוֹת חַטָּאוֹת. וְהַנִּמְצָא בִּירוּשָׁלַיִם שְׁלָמִים. הַכּל תְּעֵבַּר צוּרָתָן וְיֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה שֶׁמָּא נוֹתָר הוּא. אִם כֵּן מַה הוֹעִיל שֶׁתִּהְיֶה חֶזְקָתוֹ עוֹלָה אוֹ חַטָּאת אוֹ שְׁלָמִים. לְמִי שֶׁעָבַר וְאָכַל. אֵין שׂוֹרְפִין אֶת הַנּוֹתָר אֶלָּא בַּיּוֹם שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא ז יז "בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף":

9 שערי תורת בבל על פסחים פתח ↗

פג סע"א חוץ מעצמות הפסח מפני התקלה וכו'.—הנה הני תרי שינויי דרב נחמן בר יצחק ורב זביד דחוקים מאד בלשון הברייתא, וגם הרמב"ם השמיטם אף שפסק אבות הטומאה פ"ח ה"ד כר' יצחק, דשימוש נותר מילתא היא, וכבר השיג עליו הראב"ד בהל' פסולי המוקדשין פי"ט ה"ט וע"ש בכ"מ ומל"מ. אבל בירושלמי פרק זה ה"ט לה ע"א מצינו שיטה אחרת, והוא דברייתא זו אתייא כרבנן דפליגי עליה דרבי לקמן פד ב, ועי' שם בתוס' ד"ה איתמר וסברי, דאפי' עצם שאין עליו בשר כלל יש בו משום שבירת עצם, וגם אתייא כר' יעקב דאמר "פסח שהיה לו שעת הכושר ונפסל יש בו משום שבירת עצם, ולפיכך אסור להשליך עצמות פסח אף שאין בהן מוח מפני התקלה, שמא ימצא אותן אדם וישברן ויעבור בל"ת. ולפי שיטה זו מה ששנינו "עצמות הפסח ישרפו בט"ז" הוא בכל העצמות אפי' אותן שאין בהן מוח, ומשום תקלה.

13 משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין פתח ↗

כָּל הַנִּקְבָּרִין אֶפְרָן אָסוּר. וְכָל הַנִּשְׂרָפִין שֶׁל הֶקְדֵּשׁ אֶפְרָם מֻתָּר חוּץ מִדֶּשֶׁן הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן וְהַפְּנִימִי וְדִשׁוּן הַמְּנוֹרָה:

15 משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין פתח ↗

הָיָה מַקְרִיב עִמּוֹ בִּזְבָחִים וְאָמַר לוֹ נִתְפַּגְּלוּ. עוֹשֶׂה עִמּוֹ בְּטָהֳרוֹת וְאָמַר לוֹ נִטְמְאוּ. נֶאֱמָן. לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל כָּךְ. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ זְבָחִים שֶׁהִקְרַבְתִּי לְךָ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם נִתְפַּגְּלוּ. וְאוֹתָן הַטָּהֳרוֹת נִטְמְאוּ. אִם הָיָה נֶאֱמָן לוֹ סוֹמֵךְ עַל דְּבָרָיו. וְאִם לָאו שׁוּרַת הַדִּין שֶׁאֵינוֹ נֶאֱמָן. וְהָרוֹצֶה לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח:

1 לפיכך נפסלו מספק. א"א לא היתה אותה בעיא לענין פסלות אלא לענין טומאת בגדים שהן מטמאין משיצאו חוץ לחומת העזרה וביציאת רובן הם מטמאין וקא מבעיא ליה יציאת רובן במיעוט אבר:

2 וכן אם נשאום. א"א אף זו לענין טומאת בגדים ומי שיש לו לב יבין זאת:

1 למי שעבר ואכל. א"א לספק מעילה:

1 אינן טעונין שריפה. א"א שמצאן חלוצים מפסולי קדושה:

1 חוץ מדשן המזבח. א"א הרמת הדשן:

1 נאמן. א"א כל שבידו נאמן:

« Hasagot HaRa'avad on Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18:24