הר המוריה על משנה תורה, הלכות בית הבחירה ח׳:ז׳

7 שהמחילות הפתוחות וכו'. כתב המפרש וז"ל דלמ"ד כולו ביהמ"ק היה קרי בירה היה המחילה הולכת תחת ביהמ"ק וראשה אחד פתוח ללשכת בית המוקד של מקום חול וראשה אחר פתוח חוץ לעזרה אל מקום הטבילה יעו"ש והיינו טעמא כי היכי דלא ליהוי פתוחה אל העזרה דאז הוה כקדושת עזרה ואף אי הוה פתוח לחול ולקדש דאז היה מה שכנגד הקדש קדש לכן פי' דמתרתי צדדים היה פתוח לחול ולא לקדש כלל וזה פשוט לדעתי העניה וע"ע בשער המלך לעיל פרק ו' מש"כ בזה כדברי ונהניתי ולא ירדתי לפלגות גדולים חקקי לב להבין דעת קדוש הוא הגר"א שכתב על הגי' וז"ל מש"כ המפרש שראשה אחד חוץ לעזרה איני יודע למה הא מחילות לא נתקדשו עכ"ל ואולי כונתו דמי יימר דהיתה פתוחה משני צדדין דילמא לא היתה פתוחה רק מצד לשכת בית המוקד ושוב היתה סתימה ודו"ק.

8 אצל אחיו וכו'. דטבול יום שרי ליכנס למחנה לויה שהוא בהר הבית והמה ישבו בלשכת בית המוקד הפתוח לחול שדינה כדין הר הבית יעו"ש במפרש ובכל המקומות שציינתי לעיל פ"ז הי"א יעו"ש. ומש"כ יוצא והולך לו כתב המפרש בתמיד כ"ו א' וז"ל דמה יעשה הואיל ולא יעבוד א"נ אגב חביבותא מיקרי ועביד עבודה דומיא דהך דאמרינן ביומא כ"ד במה מפיסין רב ששת אמר בבגדי קדש דאי אמרת בבגדי חול אגב חביבותא מיקרי ועביד עבודה עכ"ל והרע"ב כתב לשם וז"ל לפי שטבו"י משתלח חוץ לעזרה כדאמרינן באלו דברים וכל זב לרבות בעל קרי עכ"ל וצ"ע הא עכ"פ מותר לו להיות בבית המוקד בחצייו שבחוץ דהא לא נתקדשה בקדושת עזרה ואי דמדרבנן מיהא אסור הא בנטמא שם לא חיישינן להכי כ"ה לדעת ר"ת זבחים ל"ב א' ואף לדעת החולקים מ"מ הא טבו"י אינו אסור רק בעזרת נשים ולא בהר הבית וק"ל ועיין לקמן סימן כ"א סעיף ג' ורבינו כתב שם בפי' המשנה וז"ל ומה שאמר יוצא והולך לו לפי שהוא טבו"י ואין מותר לו לבא בעזרה עד שיעריב שמשו כמו שיתבאר בתחלת כלים עכ"ל וכוונתו פשוט לפי שאסור לו ליכנס בעזרה ומה יעשה שם וכפי' הראשון של המפרש ואולי שלזה כיון הרע"ב ג"כ אמנם מש"כ הרע"ב האי ילפותא דוכל זב לרבות בע"ק לא ידעתי מאי שייטיה להכא ואולי י"ל דקאי על הא דהולך במסיבה שתחת הקרקע וקאמר הטעם לפי שאסור לו להיות במחנה לויה א"נ לפי שלא מצינו כלל בתורה שבעל קרי טעון שילוח וכ"ש טבול יום של בע"ק לכן כתב דילפינן זה מדכתיב וכל זב לרבות בע"ק ועיין לקמן פ"ג מהל' ביאת מקדש ה"ג.