הר המוריה על משנה תורה, הלכות בית הבחירה ח׳:ד׳

4 מבפנים וכו'. עי' בספרי קרח פיסקא קט"ז ובזרע אברהם שם שהאריך בזה.

5 הכהנים בג' וכו'. כ"ה דעת המפרש בתמיד וכבר כתבתי מזה קצת בפ"ה ה"ד יעו"ש היטיב והנה כעת ראיתי מצאתי את שאהבה נפשי במל"מ שהעמיק הרחיב הדבור בזה ודבריו מתוקים ונתתי שמחה בליבי שכוונתי לדבריו רק מה שראיתי שנדחק מאד בבאור המשנה דפ"ק דמדות מ"ח ונעל הכהן מבפנים ובן לוי ישן לו מבחוץ גמר מלנעול החזיר את המפתחות לשלשלת ואת הטבלה החזיר למקומה נתן כסותו עליהן ישן לו ע"כ דמזה מבואר דבמקום שהיה כהן שומר היה ג"כ בן לוי שומר יעו"ש מה שנדחק הרבה בזה ולדעתי העניה אין מזה שום קושיא על שיטת רבינו והמפרש דהתם לא נעל שער בית המוקד בלבד אלא כל שערי העזרה נעל כדאיתא ומפתחות העזרה בידם שם מ"ז ובתמיד פ"ק מ"א. וקאמר כאן דכשהגיע זמן העזרה לנעול אז נעל כל שערי עזרה מבפנים. ומבחוץ לכל שער ישב לו בן לוי לשמור זולתי במקום ששמרו הכהנים מלמעלה שם לא הי' לוים שומרים מלמטה וכנ"ל וגמר מלנעול הכהן שמפתחות העזרה תחת ידו החזיר המפתחות לשלשלת והטבלה החזיר למקומה ונתן הכהן כסותו עליה וישן לו. וביאור זה פשוט לדעתי מכל מה שנדחק המל"מ בזה וכ"מ מלשון המפרש בריש תמיד כ"ה ב' יעו"ש היטיב ואין משם שום קושיא נגד רבינו והמפרש ע"כ יפה עשה רבינו שלא הביא משנה זו כי אין נפק"מ לדינא כלל כי אחרי שכתב בסעי' ח' דהלוים היו שומרין מבחוץ שוב א"צ לכתוב סדר הנעילה ואי לא מסתפינא אמינא כי גם הר"ש במדות מפרש כן ונפל ט"ס בדבריו מש"כ והחזיר הטבלא למקומה ונתן בן לוי כסותו עלי' חזר וישן עכ"ל ונ"ל כי תיבות בן לוי הוא ט"ס וכצ"ל והחזיר הטבלא למקומה ונתן כסותו עליה וכו' וקאי על הכהן. יהיה איך שיהיה כוונת רבינו והמפרש וודאי כן הוא וכ"ה בס' שבט יהודא ובזה אזיל מה שנדחק המל"מ בזה. ותשואות חן לו על שהאיר עינינו במה שהביא דברי פסקי התוס' בתמיד סי' ז' ובמדות סי' א' דהלוים היו שומרים לבדם רק בי"ח מקומות ועם הכהנים היו שומרים שלשה מקומות ונמצאו הלוים בכ"א מקומות והכהנים בשלשה מקומות יעו"ש ונמצא דאיכא שלש מחלוקת דעת רבינו והמפרש דבכ"א מקומות היו לוים ובשלשה מקומות היו כהנים ודעת הסמ"ג דבכ"א מקומות היו לוים לבדם ובשלשה מקומות היו כהנים עם לוים ודעת פסקי תוס' דבי"ח מקומות היו לוים לבדם ובשלשה מקומות היו כהנים עם לוים. ודעת הרא"ש בפי' לתמיד כמו הפסקי תוס' יעו"ש.