הר המוריה על משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין י״ט:ג׳

3 אם הלינה. זבחים ל"ה ב' ושם ק"ה ב'.

4 והיציאה קודם וכו'. שם בש"ס ועיין במרן מש"כ בזה בשם ר"י קורקוס ועיין מש"כ בזה לעיל פ"ז מהל' מעשה הקרבנות ה"ג יעו"ש היטב.

5 חצי הבהמה וכו'. שם בש"ס ק"ו א' מסקינן לה בתיקו.

6 נפסלו מספק וכו'. עיין בהשגת הראב"ד שכתב ע"ז וז"ל א"א לא היתה אותה בעיא לענין פסלות אלא לענין טומאת בגדים שהן מטמאין משיצאו חוץ לחומת העזרה וביציאת רובן הן מטמאים וקא מיבעיא ליה יציאת רובן במיעוט אבר עכ"ל וכן פרש"י שם ועיי"ש בתוס' ד"ה שיצא וכו' דפירשו דהאיבעיא לענין לשורפו בפנים יעו"ש ור"ל אם נפסל אז הוי כאילו נפסל קודם יציאתן ושרפתן בפנים או דהוי כאילו נפסלו אחר יציאתן ושרפתן בחוץ אמנם מרבינו משמע דהאיבעיא אם נפסלו או לא וצ"ל דזה פשיטא ליה דאם יצאו קודם זמנן דנפסל רק דמיבעיא ליה בכה"ג אי הוי יציאה ונפסל או לא, אבל צ"ע דהא גם ביציאה גמורה מיבעיא ליה אם נפסל או לאו כמש"כ לעיל מזה וא"כ הו"ל ס"ס להתירא דילמא לא איפסל כלל ביציאה ואת"ל נפסל שמא זה לא הוי יציאה ויש לעיין בזה. אמנם מבואר מכאן דדעת רבינו דבעיא זו נמשכת אחר האיבעיא ראשונה לענין לפסול קודם זריקה ובזה מיושב קצת קושיית ר"י קורקוס שבמרן ודו"ק.

7 נשאום חמשה וכו'. גם זה שם ק"ו א' והראב"ד השיג ע"ז ועיין מרן ז"ל וגם כאן צ"ע וכמש"כ לעיל ס"ק י'. ועיין מרן שכתב שהתוס' הקשו על פירש"י והעלו כרבינו יעו"ש. וקאי זה על הא דחצי ברוב אבר דלעיל מזה. וצ"ע דהא דעת התוס' הוא דלא כרש"י ודלא כדעת רבינו וכמ"ש בס"ק י' וצ"ע.

8 צריכין להמתין וכו'. עיין מרן בשם ר"י קורקוס ודבריו פשוטין וברורין בטעמן.